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  1、简介  司马迁(公元前145-公元前90字子长夏阳(今陕西韩城南)人一说龙门(今山西河津)人 。中国西汉伟大的史学家、文学家、思想家。司马谈之子任太史令因替李陵败降之事辩白而受宫刑前任中书令。发愤继续完成所著史籍被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。  司马迁当受学于孔安国、董仲舒周游各地了解民俗采集听说。初任郎中奉使东北。元封三(前108任太史令承受父业著作历史。他以其“究天人之际通古今之变成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史史记(原名太史公书。被公以为是中国史书的范例该书记载了从上古传说中的帝时期到汉武帝元狩元长达3000多的历史是“二十五史”之首被鲁迅誉为“史家之绝唱,无韵之离骚”。你看妩媚神 中国美女人体王豆豆闵。  2、评价  韩愈十分推崇司马迁的文学才略。他说“汉朝人莫不能文,独司马相如、太史公、刘向、杨雄之为。”他以为司马迁作品的气派是“雄深雅健”。史记成为韩愈作文的样本。  柳宗元以为史记文章写得质朴凝炼、简捷爽利,无枝蔓之疾;浑然天成、滴水不漏,增一字不容;遣词造句,呕心沥血,减一字不能。开关他们学会了上网 啊拉小红抬低价值·司马迁  (公元前145—公元前90西汉史学家、文学家。字子长,左冯翊夏阳(今陕西韩城东北亲昵龙门。所以司马迁自称“迁生龙门”(太史公自序。龙门,龙门山,很驰名望。传说大禹曾在龙门开山治水。龙门山的南面是河。司马迁的家正好在河、龙门之间。本地名胜遗迹很多。司马迁从小在观赏山河名胜的同时,也有时机听到许多历史传说和故事。人。生于汉景帝中元五(公元前145,一说生于汉武帝建元六(公元前135,卒于公元前90,55岁终。  (补注1前145取自太史公自序的正义,所依据的是唐代张守节正义注称“太初元,迁42岁。”太初元(公元前104往上推42,则是景帝中元五(公元前145王国维,梁启超等主此说。前135取自太史公自序的索隐,依据晋代张华博物志称“大夫司马迁,28岁古六乙岁卯,石也”。也就是说,汉武帝元封三(公元前108,司马迁升为太史令,年28岁,由此上推二十八年,即武帝建元六年(公元前135年应为司马迁生年。郭沫若等主此说。一样平常采用前说补注持“建元六年说”者,处心积虑证明博物志是对的,而以为张守节正义的记载是纰谬的。理由主要有以下几点其一,博物志该条所录的是汉代记籍簿,它记载着司马迁的姓名、年龄、栖身地、官爵、拜官年和俸禄等等。如此注意而真切,是录自汉代文书,其真实无疑。这是一种原始质料,它的价值远远赶过一样平常史书中的质料。其二,司马迁报任安书中有一句话“今仆倒霉早失二亲。”如按正义所言司马迁生于景帝中元五年,元封元年(公元前年其父司马谈时,司马迁应是36岁。按常理,36岁去父母说不上“早失二亲”。如按博物志所言,司马迁生于武帝建元六年,即26岁父,说早失父母尚说得从前。其三,司马迁报任安书作于征和二年(公元前91年,借使他生于景帝中元五年,这一年应是55岁,他做郎中是在岁左右邀游各地回来后的事,那么,他应该说待罪辇毂下30余年了。显然,司马迁不会连自己做过的事都记不清楚。惟有晚生10年,即武帝建元六年,才相符其说。  持“景帝中元五年说”者除依据张守节的正义外,还提出以下几个题目或论据。其一,王国维在太史公行年考中以为先人援用博物志所以年“二十八”应是“三十八”之误。《正义》注称太初五年,司马迁“处四十二”是准确的。其二,根据〈史记·游侠列传〉所载武帝元朔二年(公元前127年,下令将各地毫强和资财三百万缗以上的富户迁往茂陵,郭解产业不多,也被强行迁移,司马迁也见到郭解,他说“吾观郭解状貌不及中人,言语不够采者。”若司马迁生于建元六年,其时年仅九岁,决不可能对人有如此长远的观察和情绪活动。借使按司马迁生于景帝中元五年,年龄为十九岁,似更合适。其三,根据《汉书·儒林传》,司马迁曾向孔安国进修古文,然据《史记·孔子世家》和《资治通鉴》,孔安国在元朔二年为博士,元朔二年司马迁年方九岁,一个九岁的是不可能去太学向一个经学人人讨教和商洽题目的;借使生于景帝中元五年,此年十九年,似较合理。  补注2司马迁出身于何地《太史公自序》云“迁生龙门,耕牧河山之阳。”此龙门在何处,历来有两种不同的观念,一说在今陕西韩城,一说在今山西河津县。  早持陕西韩城说者是唐代的张守节,他在《史记》“正义”中说龙门山在夏阳县(今韩城)。同时,韩城东乡徐村住有冯、同二姓,均自以为是太史公后代。他们自称,原来为司马姓氏,由于司马迁受宫刑,先人感到不光线,改了姓氏在司马的“司”字左侧加一竖,成为“同”字;在“马”字左侧加两点,成为“冯”字,并列陕西韩城芝川镇司马迁庙为佐证。  持山西河津县说者以为,自古以来,龙门(包括龙门山、禹门口)都记载在山西河津县。河自西北而西北出禹门口,急转弯由北而南流去,正是司马迁所说的“耕牧河山之阳”的场所。据悉此处曾有“汉太史司马故里”碑,只惋惜此碑兴建水利时被毁之。而且现在该村仍有司马姓氏的居民。  司马迁的父亲司马谈在汉中央政府做太史令,相比看3268感妩。掌管管理皇家图书和搜聚史料,研究地理历法。司马谈打定编写一部通史,愿望没有实行就去了。临的光,叮咛司马迁完成他未竟的事业。  司马迁年时就很受罪,十岁开始进修其时的古文,自后跟着董仲舒、孔安国学过《公羊春秋》《古文尚书》。汉武帝元朔三年,司马迁二十岁,满怀求知的欲望,游遍了祖国的名山大川,处处考察遗迹,采集传说。始末对历史遗迹和西汉建国前后的史实的实地观察,司马迁广阔了心胸,增进了学问,为自后编写《史记》作了很好的准备。司马谈后,司马迁承袭父职,做了太史令,有条件看到多量的图书文献和国度档案,这对司马迁编写《史记》是一个必不可少的条件。  汉武帝太初元年,司马迁开始编写《史记》。天汉二年,李陵率兵随李广利反击匈奴,兵败投降。汉武帝向司马迁扣问对李陵的看法,于是,司马迁说,李陵投降,是由于众寡不敌,又没有救兵,职守不全在李陵身上。汉武帝以为司马迁用意替李陵回护解脱,褒奖汉武帝的爱姬李夫人的哥哥李广利。于是,把司马迁投进监狱,处以腐刑。三年后他被赦出狱,尤其发愤写作《史记》。大约在征和二年,基础上完成了编撰劳动。司马迁后许多年,他的外孙杨恽才把这部五十二万多字的不朽名著公诸于世。  司马迁10岁开始进修古文书传。约在汉武帝元光、元朔年间,向今文家董仲舒学《公羊春秋》,又向古文家孔安国学《古文尚书》。岁时,从京师长安南下周游,脚迹遍及江淮流域和中原区域,所到之处考察民俗,采集传说。不久仕为郎中,成为汉武帝的侍卫和扈从,屡次随驾西巡,曾出使巴蜀。  元封三年(前108,司马迁承受其父司马谈之职,任太史令,掌管地理历法及皇家图籍,因而得读史官所藏图书。太初元年(公元前104,与唐都、落下闳等共订《太初历》,以庖代由秦因袭上去的《颛顼历》,新历适应了其时社会的必要。  此leting/04zyc/neirong/05gdmjyj/p00042htm  simaqia good/(原载《读书》1997年3期刊发时有删节,现全文刊布后因替投降匈奴的李陵辩护,获罪下狱,受腐刑。出狱前任中书令,继续发愤著书,终究完成了史记的撰写。人称其书为《太史公书》。是中国第一部纪传体通史,对后世史学影响深远,史记谈话生动,形象明确,也是优秀的文学作品。司马迁还撰有《报任安书》,记叙了他下狱受刑的经过和著书的心愿,为历代传颂。  司马迁是中国历史上伟大的史学家"他因婉言进谏而遭宫刑,却以是尤其发愤著书,创作了名震古今中外的史学臣著史记,为中国国民,世界国民流下了一笔珍爱的文明遗产。  一、继父志,任史官  司马迁,宇子长,汉景帝中元五年(公元前145年)出身于龙门山下(在这的陕西省韩城县)。  元封三年(公元前108年),司马迁承受父亲司马谈的遗志,当上了太史令,开始从皇家藏书馆中摒挡选录历史典籍。司马迁的先人并不十分显要,其家族世代掌管太史的官职。但是司马迁和他的父亲都以此为荣,在他们的心目中,修史是一项高超的事业。他们为此贡献了自己一世的精神。  司马谈一直准备写一部体会古今的史书。在父亲的间接领导下,身材推女感妩媚郎孟瑾浴 美。司马迁十岁时便开始进修其时的古文。自后,他又跟着董仲舒进修《春秋》,跟孔安国进修《尚书》。司马迁进修受罪,前进万分快,极有研究精神。  司马迁的父亲病危时,拉着儿子的手,流着眼泪对他说"我了以后,你一定要接着做太史,千万不要遗忘我一世希望写出一部通史的愿望。你一定要承受我的事业,不要遗忘啊!"这一番谆谆嘱托极大地震动了司马迁,他看到了父亲作为一名史学家难得的使命感和职守感,他也知道父亲将自己终生一世没世未竟的事业拜托在自己的身上。司马迁低着头,流着泪,沉痛而坚贞地应允道"儿子我固然没有什么才能,但我一定完成您的志愿。"  司马迁做了太史令以后,就有了阅读外表看不到的书籍和严重资料的时机。这为他以后著史记提供了杰出的条件。可是,资料摒挡劳动万分繁复。由于其时的那些藏书和国度档案都杂乱无序,连一个不妨查考的目录也没有,司马迁必需从一大堆的木简和绢书中找线索,去摒挡和考证史料。司马迁几年如一 绞尽脑汁,费尽心血,简直天天都埋着头摒挡和考证史料。  司马迁一直记得父亲的遗志,他决断效法孔子编纂《春秋》,写出一部异样能千古留名的史著。公元前104年,司马迁在主理历法修正劳动的同时,正式入手下手写他的伟大著作史记  二、婉言受宫刑  天汉二年(公元前99年),合法司马迁全身心肠撰写史记之时,却遇上了飞来横,这就是李陵事情。  这年夏天,武帝派自己宠妃李夫人的哥哥、二师将军李广利领兵伐罪匈奴,另派李广的孙子、别将李陵随从李广利押运辎重。李广指挥步卒五千人出居延,孤军深入浚稽山,与单于遭遇。匈奴以八万骑兵围攻李陵。经过八昼夜的战争,李陵斩了一万多匈奴,但由于他得不到主力部队的后援,结果弹尽粮绝,倒霉被俘。  李陵兵败的音信传到长安后,武帝本希望他能战,后听说他却投了降,朝气万分,满朝文文官员察言观,接贵攀高,几天前还纷繁歌唱李陵的大胆,现在却附和汉武帝,指责李陵的罪戾。汉武帝扣问太史令司马迁的看法,司马迁一方面慰问快慰武帝,一方面也怅恨那些趁风扬帆的大臣,竭力为李陵辩护。他以为李陵常孝敬母亲,对友人讲信义,对人谦逊礼让,对兵士有恩信,通常不屈不挠地急国度之所急,有国士的风范。司马迁怅恨那些只知道保全自己和家人的大臣,他们此刻见李陵兴师晦气,就一味地乘人之危,夸张其罪名。他对汉武帝说"李陵只率领五千步兵,深入匈奴,同敌人忾,伤了许多敌人,立下了赫赫功劳。在救兵不至、弹尽粮绝、断港绝潢的情况下,依然奋勇敌。就是现代名将也不过如此。李陵自己虽陷于凋射之中,而自伤匈奴之多,也足以显赫于天下了。他之所以不,而是投降了匈奴,一定是想探索适当的时机再报答汉室。"  司马迁的意义似乎是二师将军李广利没有尽到他的职守。他的婉言触怒了汉武帝,汉武帝以为他是在为李陵辩护,抬高劳师远征、败北而归的汉武帝李夫人的哥哥李广利,于是下令将司马迁打入大牢。  司马迁被关进监狱以后,案子落到了其时名望很臭的酷吏杜周手中,杜周严刑审判司马迁,司马迁忍耐了各种身体和精神上的残酷折磨。面对酷吏,他永远不征服,也不认罪。司马迁在狱中频频不停地问自己"这是我的罪吗这是我的罪吗我一个做臣子的,就不能宣布点意见"不久,有听说说李陵曾带匈奴兵攻击汉朝。汉武帝信以为真,便将就地处了李陵的母亲、妻子和儿子。司马迁也以是事被判了刑。  据汉朝的刑法,刑有两种减免主意一是拿五十万钱赎罪,二是受"腐刑"。司马迁官小家贫,当然拿不出这么多钱赎罪。腐刑既残酷地破恶人体和精神,也极大地侮辱人格。人体艺术。司马迁当然不应允忍耐这样的刑罚,欣喜若狂的他以至想到了自。可自后他想到,人总有一,但"或重于泰山,或轻于鸿毛",的轻重意义是不同的。他觉得自己借使就这样 "伏法而",就像牛身上少了一根毛,是毫无价值的。他想到了孔子、屈原、左丘明和孙膑等人,想到了他们所受的辱没以及所取得的骄人成就。司马迁马上觉得自己浑身充满了力气,他断然采取了腐刑。面对残酷的刑罚,司马迁难过到了极点,但他此时没有怨恨,也没有恐惧。他惟有一个信念,那就是一定要活下去,一定要把 史记写完,"是以肠一而九回,居则忽忽若有所,出则不知所往。每念斯耻,汗未尝不发背沾衣也。"正由于还没有完成史记,他才卧薪尝胆地活了上去。  三、 发愤著 史记  司马迁从元封三年(公元前108年)为太史令后开始阅读、摒挡史料,准备写作,到太始四年(公元前93年)基础完成全部写作计划,共经过十六年。这是他用一世的精神、困苦的劳动,并忍耐了身体上和精神上的巨大难过,拿整个生命写成的一部永远闪动着光辉的伟大著作。  全书包括十二"本纪",三十"世家",七十"列传",十"表",八 "书",共五个局限,约五十二万六千多宇。  1、力图真实  司马迁撰写史记,态度稹密认真,实录精神是其大的特。他写的每一个历史人物或历史事情,都经过了多量的观察研究,并对史实频频作了核对。司马迁早在二十岁时,便摆脱首都长安遍踏名山大川,实地考察历史遗迹,了解到许多历史人物的遗闻铁事以及许多场所的民情民俗和经济生活,开扩了眼界,推广了心胸。汉朝的历史学家班固说,司马迁 "其文直,其事核,不虚美,不隐恶,故谓之实录"。也就是说,他的文章公正,史实信得过真实,不空讲坏话,不遮掩遮挡掩瞒好事。这便高度评价了司马迁的迷信态度和史记的记事翔实。  司马迁要对峙"实录"精神,就必需面对实际、记实行实,这就不可制止地会发作"忌讳"的题目。可是他在给人物作传记时,并不为保守历史记载的成规所管理,而是遵守自己对历史究竟的思想感情记实。从高的皇帝到王侯贵族,到将相大臣,再到场所长官等等,司马迁当然不会抹他们奇异、光线的一面,但突出的是揭露他们的腐朽、丑陋以及对国民的剥削和遏抑。尤其揭露了汉代统治阶级的罪恶。他虽是汉武帝的臣子,但对待他的过失,司马迁丝毫没有加以遮掩遮挡掩瞒,他长远揭露和批判了其时通行的封禅祭祖、乞求神仙活动的虚妄。在《封禅书》中,他把汉 武帝迷信神仙,处心积虑乞求不之药的谬妄无聊行为淋漓尽致地描绘了进去。  司马迁想为封建统治者提供历史的鉴戒作用,反映的是真实的历史,这是万分难过的。本委实录的精神,司马迁在选取人物时,并不是根据其官职或社会身分,而是以其实际行为再现为轨范。好比,他写了许多诸如游侠、商人、医生、倡甲第基层人物的传记。在司马迁心目中,这些人都有可取之处。司马迁首创了以人载事,永远阐述一小我生平事迹的写法。着重写其"为人",并注意其"为人"的庞大,是司马迁的笔法。他在作传时,把自己的看法寓于客观的究竟阐述之中,来表示自己对人物的爱憎态度。好比项羽这小我物,司马迁怜惜他,以万分丰满的亲密来写这位凋射硬汉。他既歌唱项羽的勇猛,又对他的胸无大志、严酷自恃作出议论。可是,在《项羽本纪》中,司马迁并没有发议论,但是他对项羽的爱憎态度却于叙事之中明显地再现了进去。这便是司马迁作传的大特质,即真实和倾向的同一。  2、泾渭清楚  司马迁泾渭清楚的感情在史记当中再现得万分满盈。他高度评价了秦末农民大起义。陈涉出身贫农,是农民起义的领导者,可司马迁却将他和诸侯并列,放在"世家"当中来阐述。对待一个封建史学家来说,能做到这一点是万分不简单的。他在《史记·太史公自序》中,将陈涉和现代驰名的帝王--商汤和周武王相提并论,同时明确地指出,只消封建帝王暴虐无道,国民就有权力起来推倒他。陈涉领导的这支农民军固然没有取得得胜,但却掀起了汹涌倾盆的秦末农民战争,末了终究推倒了秦朝的无道统治。对陈涉首先起义、推倒秦朝的历史贡献,司乌迁是完全持必定态度的。  对待历史上许多忠于祖国、瞻仰国民的硬汉人物,司马迁也大加赞赏。他当年游历时,曾到过湖南长沙北面的汨罗江,并在江畔凭吊了伟大的卖国诗人屈原。这次凭吊极大地影响了司马迁,他的心灵中深深地印入了屈原的诗篇和一世的遭遇。在给屈原作传时,他以为屈原不妨同争辉,并朝气地训斥了楚国贵族统治者不辨忠奸的丑陋行径。当年,司马迁还曾到湖南零陵郡瞻仰舜的葬地,对舜的事迹作了实地考查。自后在写史记时,他便把舜的事情写在《五帝本纪》里,赞扬他忧国忧民的高贵品德。司马迁也万分推崇"物归原主"和"将相和"故事中的仆人公--蔺相如和廉颇,对他们的卖国行为大加赞赏。  在史记中,司马迁还歌颂了那些为了对抗强暴,置自己命于不顾的刺客以及救人急难、义不容辞的游侠。好比"凤萧萧兮易水寒,勇士一去不复返"的荆轲,为报燕太子丹的知遇之恩不惜只身刺秦王,终血溅秦廷。司马迁对这些人物举行大胆的歌颂,实际上便是对劳动国民的怜惜,赞赏国民对抗强暴的愿望。司马迁对名医扁鹊、谆于意等无益于国民的人,用很长的篇幅记实了他们的生动事迹和医学实际。这些人在其时都没有社会身分,可在司马迁的心目中,他们远比某些王侯将相高贵。  对封建统治者的丑陋面庞,司马迁也有对比长远的了解,并无情地揭露了统治阶级的罪恶。感。好比《酷吏列传》一共为十个严酷冷酷的官吏作传,其中汉武帝的臣子就有九人。汉武帝其时重用张汤,而"汤为人多诈,舞智以御人。始为小吏,乾没,与长安富贾田甲、鱼翁叔王属私"。所谓"乾没",即空手取得的意义。这里描写的是张汤为小吏时好用计谋以制服人的情况。张汤失势后,与赵禹一起制定了各种残的公法,其中有一条叫"腹诽之法",即不论有罪与否,只消被指控为对朝廷心存满意,就不妨据此治罪。张汤不只特长巧立公法花式,而且还会投合汉武帝的情意去处置"犯人"。在他的主理下,往往一个案件会使有数人家遭到牵连,乃至草菅人命,视人命如草芥。这些人的罪恶活动都被司马迁记实了上去,他便是始末这些对汉武帝时期独裁统治的残酷和晦加以揭穿和控诉的。  司马迁的前进历史观和勇于揭露帝王过失的大胆作风值得必定。对待历史的演进经过,他的思想也对比完整。他在予以历史准确的评价后,又满盈必定了历史是无间兴盛退化的这一结论。  3、史家绝唱  鲁迅师长曾说史记是"史家之绝唱,无韵之《离骚》"。也就是说,作为一部界限重大、体制完美的中国通史的史记,同时也是一部万分优秀的文学作品。  在司马迁的笔下,篇幅不多的文字就能万分生动地描摹出一个历史事情或一个历史人物。例如,对《田单列传》中田单抗御即墨城的描写。田单用了六条妙计大胜燕国,使齐国得以复原。"火牛阵"便是其中严重的一条计谋。早晨,田单将紫赤的带有龙纹的布帛披在一千多头大牛身上,又在其角上绑上锐利的刀剑,用油渗透它们的尾巴,再用火点着。于是,一千多头牛带着熊熊火焰,像怪兽一样冲进了燕兵的阵地。而齐国兵士也拿着武器冲向了敌人,还有一些人敲锣打鼓,高声喊叫,以壮阵容。摸不着头脑的燕兵吓得争相而逃,结果被得一败涂地,燕兵的体遍及于战场上,齐国大获全胜。司马迁虽着墨不多,可"火牛阵"就如一幅图画一样平常出现于读者的脑海中。  司马迁还栩栩如生地描摹了不同类型的历史人物。他对西楚霸王项羽的描写万分精彩。巨鹿战役中,项羽率领大军渡河,然后沉掉通盘的船只,并下令只允许带三天的粮食,这便形象而又确切其实地描摹了项羽背城借一、与秦军决一战的决断和睦概。项羽的军队一个抵十个,袪除了数量上远远赶过自己的秦军,在推倒强秦统治的战争中,发挥了无足轻重的作用。项羽在战争停止之后,召见各路将领,当他们进入项羽的辕门时,没有一小我敢抬起头走路。这是对项羽雄风的描写。对项羽被围的场景,感妩媚神图片清纯 美。司马迁描绘得更是感人。项羽激昂大方而歌"力拨山兮气盖世,时晦气兮骓不逝。"司马迁始末这歌声,完全描摹出了这位硬汉在凋射以后时激昂大方悲壮,而又有力挽回凋射命运的庞大心情。接上去,司马迁又对项羽包围后,在东城决战时的勇猛作了描绘。其时项羽只剩下二十八个骑兵,当几千名追兵迫近时,项羽圆睁双目,怒喝一声,把汉军吓得撤除了好几里。看到这样的描写,不由使人觉得这位凋射的硬汉似乎就在当前。  再如,司马迁描写汉高祖入关时与公共约法三章,满盈再现出了一个政治家的仪表。而汉高祖也具有好漫骂的流氓习气和随机应变的情本质。有一回,韩信给汉高祖写信,央求封自己为假齐王。汉高祖万分生气,刚想发作,张良却在一旁暗示他别发作,他立即转过口风说"大丈夫平定诸侯,要做就做真王,做什么假王呢"这里用字也不多,却活天真现地描摹出了汉高祖特长随机应变和玩弄权术的情本质。  司马迁在书中的阐述谈话万分生动,人物形象明确。他通常采用表面撒播的谚语、成语、歌谣,而且不逃避方言土语。他的谈话是一种接近口语的"方言",通常阐述和人物对话协调一致,虽晦涩但蕴藉,话外有音,值得玩味;繁复而简捷,形形,各得其所,一样平常都为人物特征的描写任事。他描摹人物说话口吻的描写令人玩味,满盈再现了人物的精神态度。为了突出人物形象,他还通常适本地强调、夸张。好比,《高祖本纪》"(五年)正,诸侯及将相共请尊汉王为皇帝。汉王三让,不得已,曰。诸君必以为便,便国度。,"这一段汉高祖让帝位的话,是间接模仿其时的口语,生动形象地反映了汉高祖惺惺作态的样子,读完不由觉得汉高祖说话的现象就在当前似的。再者,司马迁应用古史资料时,一样平常以其时通用语翻译古语。如《五帝本纪》写尧舜的事迹,取材于今文《尚书·尧典》,把书中的"百姓如丧考妣,三载四海遏密八音"、"允厘百工,庶绩咸熙"等语,翻译为"百姓如丧父母,可爱美女感妩媚艺术照闵多。三年四方莫举乐"、"信伤百官,众功皆兴"等,译文与原文绝对比,就会觉察更简单读懂。史记的人物传记之所以这么优越,是与司马迁驾驭谈话的高超能力分不开的。  一小我在遭到无辜的毒以后,通常有两种采取 要么消沉消沉,要么发愤图强。而司马迁采取了后一条路。他秉着"究天人之际,通古今之变,成一家之言"的方针,将自己心中通盘的"愤"全部倾注到史记的创作中去。司马迁始创了中国历史著作的纪传体裁,开创了史学方法上全新的方式。司马迁以小我传、纪为形式,以社会为主旨记载历史,为先人呈现了一部界限重大的社会变化史。岂论在历史上还是文学上,司马迁都取得了光辉的成就。  他那伟大的卖国主义精神,高超的人格将永远闪动着不朽的光芒。 电脑龙水彤说清楚#我曹痴梅学会~司马迁(公元前145年—公元前90年西汉史学家、文学家。字子长,左冯翊夏阳(今陕西韩城东北人。生于汉景帝中元五年(公元前145),一说生于汉武帝建元六年(公元前135),卒于公元前90年,55岁终。司马迁年时就很受罪,十岁开始进修其时的古文,自后跟着董仲舒、孔安国学过《公羊春秋》《古文尚书》。汉武帝元朔三年,司马迁二十岁,满怀求知的欲望,游遍了祖国的名山大川,处处考察遗迹,采集传说。始末对历史遗迹和西汉建国前后的史实的实地观察,司马迁广阔了心胸,增进了学问,为自后编写《史记》作了很好的准备。司马谈后,司马迁承袭父职,做了太史令,有条件看到多量的图书文献和国度档案,这对司马迁编写《史记》是一个必不可少的条件。学会腿完美乳神!感 美女艺术照丰。汉武帝太初元年,司马迁开始编写《史记》。天汉二年,李陵率兵随李广利反击匈奴,兵败投降。汉武帝向司马迁扣问对李陵的看法,于是,司马迁说,李陵投降,是由于众寡不敌,又没有救兵,职守不全在李陵身上。汉武帝以为司马迁用意替李陵回护解脱,褒奖汉武帝的爱姬李夫人的哥哥李广利。于是,把司马迁投进监狱,处以腐刑。三年后他被赦出狱,尤其发愤写作《史记》。大约在征和二年,基础上完成了编撰劳动。司马迁死后许多年,他的外孙杨恽才把这部五十二万多字的不朽名著公诸于世。司马迁10岁开始进修古文书传。约在汉武帝元光、元朔年间,向今文家董仲舒学《公羊春秋》,又向古文家孔安国学《古文尚书》。岁时,从京师长安南下周游,脚迹遍及江淮流域和中原区域,所到之处考察民俗,采集传说。不久仕为郎中,成为汉武帝的侍卫和扈从,屡次随驾西巡,曾出使巴蜀。元封三年(前108),司马迁承受其父司马谈之职,任太史令,掌管地理历法及皇家图籍,因而得读史官所藏图书。太初元年(公元前104),与唐都、落下闳等共订《太初历》,以庖代由秦因袭上去的《颛顼历》,听说本人体艺术。新历适应了其时社会的必要。此leting/04zyc/neirong/05gdmjyj/p00042htmsimaqia good/(原载《读书》1997年3期刊发时有删节,现全文刊布后因替投降匈奴的李陵辩护,获罪下狱,受腐刑。出狱前任中书令,继续发愤著书,终究完成了史记的撰写。人称其书为《太史公书》。是中国第一部纪传体通史,对后世史学影响深远,史记谈话生动,形象明确,也是优秀的文学作品。司马迁还撰有《报任安书》,记叙了他下狱受刑的经过和著书的心愿,为历代传颂。司马迁是中国历史上伟大的史学家"他因婉言进谏而遭宫刑,却以是尤其发愤著书,创作了名震古今中外的史学臣著史记,为中国国民,世界国民流下了一笔珍爱的文明遗产。一、继父志,任史官司马迁,宇子长,汉景帝中元五年(公元前145年)出身于龙门山下(在这的陕西省韩城县)。元封三年(公元前108年),司马迁承受父亲司马谈的遗志,当上了太史令,开始从皇家藏书馆中摒挡选录历史典籍。司马迁的先人并不十分显要,其家族世代掌管太史的官职。但是司马迁和他的父亲都以此为荣,在他们的心目中,修史是一项高超的事业。他们为此贡献了自己一世的精神。司马谈一直准备写一部体会古今的史书。在父亲的间接领导下,女女夏美酱豪乳绝对诱人清。司马迁十岁时便开始进修其时的古文。自后,他又跟着董仲舒进修《春秋》,跟孔安国进修《尚书》。司马迁进修受罪,前进万分快,极有研究精神。司马迁的父亲病危时,拉着儿子的手,流着眼泪对他说"......我死了以后,你一定要接着做太史,千万不要遗忘我一世希望写出一部通史的愿望。你一定要承受我的事业,不要遗忘啊!"这一番谆谆嘱托极大地震动了司马迁,他看到了父亲作为一名史学家难得的使命感和职守感,他也知道父亲将自己终生一世没世未竟的事业拜托在自己的身上。司马迁低着头,流着泪,沉痛而坚贞地应允道"儿子我固然没有什么才能,但我一定完成您的志愿。"司马迁做了太史令以后,就有了阅读外表看不到的书籍和严重资料的时机。这为他以后著史记提供了杰出的条件。可是,资料摒挡劳动万分繁复。由于其时的那些藏书和国度档案都杂乱无序,连一个不妨查考的目录也没有,司马迁必需从一大堆的木简和绢书中找线索,去摒挡和考证史料。司马迁几年如一. . .绞尽脑汁,费尽心血,简直天天都埋着头摒挡和考证史料。司马迁一直记得父亲的遗志,他决断效法孔子编纂《春秋》,写出一部异样能千古留名的史著。公元前104年,司马迁在主理历法修正劳动的同时,正式入手下手写他的伟大著作史记二、婉言受宫刑天汉二年(公元前99年),合法司马迁全身心肠撰写史记之时,却遇上了飞来横,这就是李陵事情。这年夏天,武帝派自己宠妃李夫人的哥哥、二师将军李广利领兵伐罪匈奴,另派李广的孙子、别将李陵随从李广利押运辎重。李广指挥步卒五千人出居延,孤军深入浚稽山,与单于遭遇。匈奴以八万骑兵围攻李陵。经过八昼夜的战争,李陵斩了一万多匈奴,但由于他得不到主力部队的后援,结果弹尽粮绝,倒霉被俘。李陵兵败的音信传到长安后,武帝本希望他能战死,后听说他却投了降,朝气万分,满朝文文官员察言观,接贵攀高,几天前还纷繁歌唱李陵的大胆,现在却附和汉武帝,指责李陵的罪戾。汉武帝扣问太史令司马迁的看法,司马迁一方面慰问快慰武帝,一方面也怅恨那些趁风扬帆的大臣,竭力为李陵辩护。他以为李陵常孝敬母亲,对友人讲信义,对人谦逊礼让,对兵士有恩信,通常不屈不挠地急国度之所急,有国士的风范。司马迁怅恨那些只知道保全自己和家人的大臣,他们此刻见李陵兴师晦气,就一味地乘人之危,夸张其罪名。他对汉武帝说"李陵只率领五千步兵,深入匈奴,同敌人忾,伤了许多敌人,立下了赫赫功劳。在救兵不至、弹尽粮绝、断港绝潢的情况下,依然奋勇敌。就是现代名将也不过如此。李陵自己虽陷于凋射之中,而自伤匈奴之多,也足以显赫于天下了。他之所以不死,而是投降了匈奴,一定是想探索适当的时机再报答汉室。"司马迁的意义似乎是二师将军李广利没有尽到他的职守。他的婉言触怒了汉武帝,汉武帝以为他是在为李陵辩护,抬高劳师远征、败北而归的汉武帝李夫人的哥哥李广利,于是下令将司马迁打入大牢。司马迁被关进监狱以后,案子落到了其时名望很臭的酷吏杜周手中,杜周严刑审判司马迁,司马迁忍耐了各种身体和精神上的残酷折磨。面对酷吏,图片小妹Liuy。他永远不征服,也不认罪。司马迁在狱中频频不停地问自己"这是我的罪吗这是我的罪吗我一个做臣子的,就不能宣布点意见"不久,有听说说李陵曾带匈奴兵攻击汉朝。汉武帝信以为真,便将就地处死了李陵的母亲、妻子和儿子。司马迁也以是事被判了死刑。据汉朝的刑法,死刑有两种减免主意一是拿五十万钱赎罪,二是受"腐刑"。司马迁官小家贫,当然拿不出这么多钱赎罪。腐刑既残酷地破恶人体和精神,也极大地侮辱人格。司马迁当然不应允忍耐这样的刑罚,欣喜若狂的他以至想到了自。可自后他想到,人总有一死,但"死或重于泰山,或轻于鸿毛",死的轻重意义是不同的。他觉得自己借使就这样 "伏法而死",就像牛身上少了一根毛,是毫无价值的。他想到了孔子、屈原、左丘明和孙膑等人,想到了他们所受的辱没以及所取得的骄人成就。司马迁马上觉得自己浑身充满了力气,他断然采取了腐刑。面对残酷的刑罚,司马迁难过到了极点,但他此时没有怨恨,也没有恐惧。他惟有一个信念,那就是一定要活下去,一定要把 史记写完,"是以肠一而九回,居则忽忽若有所,出则不知所往。每念斯耻,汗未尝不发背沾衣也。"正由于还没有完成史记,他才卧薪尝胆地活了上去。三、 发愤著 史记司马迁从元封三年(公元前108年)为太史令后开始阅读、摒挡史料,准备写作,到太始四年(公元前93年)基础完成全部写作计划,共经过十六年。这是他用一世的精神、困苦的劳动,并忍耐了身体上和精神上的巨大难过,拿整个生命写成的一部永远闪动着光辉的伟大著作。全书包括十二"本纪",三十"世家",七十"列传",十"表",八 "书",共五个局限,约五十二万六千多宇。1、力图真实司马迁撰写史记,态度稹密认真,实录精神是其大的特。他写的每一个历史人物或历史事情,都经过了多量的观察研究,并对史实频频作了核对。司马迁早在二十岁时,便摆脱首都长安遍踏名山大川,实地考察历史遗迹,了解到许多历史人物的遗闻铁事以及许多场所的民情民俗和经济生活,开扩了眼界,推广了心胸。汉朝的历史学家班固说,司马迁 "其文直,其事核,不虚美,不隐恶,故谓之实录"。也就是说,他的文章公正,史实信得过真实,不空讲坏话,不遮掩遮挡掩瞒好事。这便高度评价了司马迁的迷信态度和史记的记事翔实。司马迁要对峙"实录"精神,就必需面对实际、记实行实,这就不可制止地会发作"忌讳"的题目。可是他在给人物作传记时,并不为保守历史记载的成规所管理,而是遵守自己对历史究竟的思想感情记实。从高的皇帝到王侯贵族,到将相大臣,再到场所长官等等,司马迁当然不会抹他们奇异、光线的一面,但突出的是揭露他们的腐朽、丑陋以及对国民的剥削和遏抑。尤其揭露了汉代统治阶级的罪恶。他虽是汉武帝的臣子,但对待他的过失,司马迁丝毫没有加以遮掩遮挡掩瞒,他长远揭露和批判了其时通行的封禅祭祖、乞求神仙活动的虚妄。在《封禅书》中,他把汉 武帝迷信神仙,处心积虑乞求不死之药的谬妄无聊行为淋漓尽致地描绘了进去。司马迁想为封建统治者提供历史的鉴戒作用,反映的是真实的历史,这是万分难过的。本委实录的精神,司马迁在选取人物时,并不是根据其官职或社会身分,而是以其实际行为再现为轨范。好比,谓"乾没",即空手取得的意义。这里描写的是张汤为小吏时好用计谋以制服人的情况。张汤失势后,与赵禹一起制定了各种残的公法,其中有一条叫"腹诽之法",即不论有罪与否,只消被指控为对朝廷心存满意,就不妨据此治罪。张汤不只特长巧立公法花式,而且还会投合汉武帝的情意去处置"犯人"。在他的主理下,往往一个案件会使有数人家遭到牵连,乃至草菅人命,视人命如草芥。这些人的罪恶活动都被司马迁记实了上去,他便是始末这些对汉武帝时期独裁统治的残酷和晦加以揭穿和控诉的。司马迁的前进历史观和勇于揭露帝王过失的大胆作风值得必定。对待历史的演进经过,他的思想也对比完整。他在予以历史准确的评价后,又满盈必定了历史是无间兴盛退化的这一结论。3、史家绝唱鲁迅师长曾说史记是"史家之绝唱,无韵之《离骚》"。也就是说,作为一部界限重大、体制完美的中国通史的史记,同时也是一部万分优秀的文学作品。在司马迁的笔下,篇幅不多的文字就能万分生动地描摹出一个历史事情或一个历史人物。例如,对《田单列传》中田单抗御即墨城的描写。田单用了六条妙计大胜燕国,使齐国得以复原。"火牛阵"便是其中严重的一条计谋。早晨,田单将紫赤的带有龙纹的布帛披在一千多头大牛身上,又在其角上绑上锐利的刀剑,用油渗透它们的尾巴,再用火点着。于是,一千多头牛带着熊熊火焰,像怪兽一样冲进了燕兵的阵地。而齐国兵士也拿着武器冲向了敌人,还有一些人敲锣打鼓,高声喊叫,以壮阵容。摸不着头脑的燕兵吓得争相而逃,结果被得一败涂地,燕兵的体遍及于战场上,齐国大获全胜。司马迁虽着墨不多,可"火牛阵"就如一幅图画一样平常出现于读者的脑海中。听听楚楚如此 人体艺木清纯白嫩美。司马迁还栩栩如生地描摹了不同类型的历史人物。他对西楚霸王项羽的描写万分精彩。巨鹿战役中,项羽率领大军渡河,然后沉掉通盘的船只,并下令只允许带三天的粮食,这便形象而又确切其实地描摹了项羽背城借一、与秦军决一死战的决断和睦概。项羽的军队一个抵十个,袪除了数量上远远赶过自己的秦军,在推倒强秦统治的战争中,发挥了无足轻重的作用。项羽在战争停止之后,召见各路将领,当他们进入项羽的辕门时,没有一小我敢抬起头走路。这是对项羽雄风的描写。对项羽被围的场景,司马迁描绘得更是感人。项羽激昂大方而歌"力拨山兮气盖世,时晦气兮骓不逝。"司马迁始末这歌声,完全描摹出了这位硬汉在凋射以后时激昂大方悲壮,而又有力挽回凋射命运的庞大心情。接上去,司马迁又对项羽包围后,在东城决战时的勇猛作了描绘。其时项羽只剩下二十八个骑兵,当几千名追兵迫近时,项羽圆睁双目,怒喝一声,把汉军吓得撤除了好几里。看到这样的描写,不由使人觉得这位凋射的硬汉似乎就在当前。再如,司马迁描写汉高祖入关时与公共约法三章,满盈再现出了一个政治家的仪表。而汉高祖也具有好漫骂的流氓习气和随机应变的情本质。有一回,韩信给汉高祖写信,央求封自己为假齐王。汉高祖万分生气,刚想发作,张良却在一旁暗示他别发作,他立即转过口风说"大丈夫平定诸侯,要做就做真王,做什么假王呢"这里用字也不多,却活天真现地描摹出了汉高祖特长随机应变和玩弄权术的情本质。司马迁在书中的阐述谈话万分生动,人物形象明确。他通常采用表面撒播的谚语、成语、歌谣,而且不逃避方言土语。他的谈话是一种接近口语的"方言",通常阐述和人物对话协调一致,虽晦涩但蕴藉,话外有音,值得玩味;繁复而简捷,形形,各得其所,一样平常都为人物特征的描写任事。他描摹人物说话口吻的描写令人玩味,满盈再现了人物的精神态度。为了突出人物形象,他还通常适本地强调、夸张。好比,《高祖本纪》"(五年)正,诸侯及将相共请尊汉王为皇帝。......汉王三让,不得已,曰。诸君必以为便,便国度。,"这一段汉高祖让帝位的话,是间接模仿其时的口语,生动形象地反映了汉高祖惺惺作态的样子,读完不由觉得汉高祖说话的现象就在当前似的。再者,司马迁应用古史资料时,一样平常以其时通用语翻译古语。如《五帝本纪》写尧舜的事迹,取材于今文《尚书·尧典》,把书中的"百姓如丧考妣,三载四海遏密八音"、"允厘百工,庶绩咸熙"等语,翻译为"百姓如丧父母,三年四方莫举乐"、"信伤百官,众功皆兴"等,译文与原文绝对比,就会觉察更简单读懂。史记的人物传记之所以这么优越,是与司马迁驾驭谈话的高超能力分不开的。一小我在遭到无辜的毒以后,通常有两种采取 要么消沉消沉,要么发愤图强。而司马迁采取了后一条路。他秉着"究天人之际,通古今之变,成一家之言"的方针,将自己心中通盘的"愤"全部倾注到史记的创作中去。司马迁始创了中国历史著作的纪传体裁,开创了史学方法上全新的方式。司马迁以小我传、纪为形式,以社会为主旨记载历史,为先人呈现了一部界限重大的社会变化史。岂论在历史上还是文学上,司马迁都取得了光辉的成就。他那伟大的卖国主义精神,高超的人格将永远闪动着不朽的光芒。古史杂识之 不可鄙薄司马迁葛剑雄师长《货何罪》(《读书》一九九六年第九期)纵横恣肆,古今事例信手点化,可谓文理俱佳,令人获益匪浅。但说“深感太史公的真知灼见,不只在一样平常学者之上,也比当代某些史家高贵”,很有模仿不当的意味。司马迁何止比现在某些史家高贵。关于为史一道,司马迁无人可及概略已是古今共识。再往广泛处看,司马迁身后还没有任何学人能在对历史、社会、人事诸多方面的分析驾御上可与之比肩,这恐怕也不算妄言司马迁说过“先人有言自周公卒,五百岁而有孔子。孔子卒后至于今五百岁,有能诏明世,正易传,继《春秋》,本《诗》《书》《礼》《乐》之际。意在斯乎,意在斯乎!小子何敢让焉。”(《太史公自序》)司马迁向来将其著作之举视为同《春秋》同等看待的事业,这一点应该说也做到了。恕笔者孤陋,似乎还没看到什么人对司马迁 “究天人之际,通古今之变,成一家之言” 的自许说三道四。从这个意义下去说,司马迁应该算是完成了圣人般的事业。既然司马迁功同《春秋》,他能否享有过哪怕顷刻,仿佛孔圣人般的社会尊崇呢答案是,本来没有。于是,司马迁又给先人留下了一个极重繁重的命题为何写出过“圣人级”专着的作者,得不到圣人级的待遇之所以要这样说,是由于葛师长的上述句式,绝不会转换成“才深感孔夫子的真知灼见……也比当代的某些……高贵”。而且从古至今,也没有出现过相仿的转换句式。其实,想知道眉可爱美女感妩媚图。司马迁留下的这个命题,他自己已先行破解过,他说“刑余之人,无所比数,非一世也,所本来远矣……自古而耻之。”(《报任安书》)原来大质已亏的刑余之人已失落了受人尊敬的资历。所以,司马迁又说“虽累百世,垢弥甚耳。”看来司马迁椎心疾首还不只仅是由于尘尘间的辱没以腐刑为,更严重的是经此一创,其人其书再也不会被先人视为圣人圣物。果不其然,不只后世学人每每收回“史迁不察”之类的词句,假使高贵如葛师长者,也不自愿地将他所不值之人以司马迁这杆大秤衡量。从这个意义下去说,司马迁的伟大不只在于能打理前史,也在于其能预见其身后之事。当人们为司马迁惊天地泣神般的文思欷嘘不已的同时,又免不了堕入其生前已生存、身后仍延绵不去的世俗观念中去,从而不会以虔敬的尊崇面对司马迁。必要指出的是,尽管司马迁已先行预见了两千年之后的世态,但也无法料定自己的命运。或许会有人说,司马迁受宫刑是咎由自取。这种了解无疑是指责司马迁烧糊过洗脚水,完全是恬不知耻地替统治者的严酷张目。且不说司马迁受刑时李陵降否不明,假使坐实,两国兵,叛来降去,在汉代也是寻常之事,至多在司马迁时间还不是当局用以定罪的花式。在《卫将军骠骑列传》里就记有一个赵破奴,曾被匈奴俘去十年,未闻失侯夺爵。3268感妩。所以对司马迁的受刑原由还该当遵从他自己的说法,即“上以为仆沮贰师”,也就是遭受了莫须有的腹诽罪。以是,不妨断言,两千年前司马迁遭受的委曲,是.的罪戾。当然,葛师长丝毫没有以为司马迁是咎由自取。这不妨从文章处处再现进去的对.统治的讨厌及对司马迁的尊崇之情上得出结论。但葛师长的有认识还是受了世俗观念的影响,以至于他把自己不以为然的人和现象与司马迁扯到了一起。须知,不论对什么人来说,只消能与司马迁放在一处较高低,都是一种抬举,而不是相同。另外,相关货题目,胡适师长曾有过与葛师长相仿的结论,这就是所谓的硬汉所见略同。 ★司马谈在临终之际. . .嘱托儿子要把《史记》完成。由于司马迁嗜好历史,编《史记》犹如九牛一毛。合法他埋头编时,一个飞来横来临到他的头上——原来,司马迁为一个将军辩护结果得罪了汉武帝,入狱受了酷刑。在狱中时,他本想血贱墙头,从此了结残生。但他想到《史记》没有完成,便把小我的羞辱埋在心低,重新摊开滑润的竹简。经过了13的努力,司马迁终究完成了52万字,记载了中国从帝到汉武帝3000多年的历史!!!!!赞同0|评论 揭发|07-04-08 11:48chenpc6|四级司马迁(公元前145年—公元前90年)西汉史学家、文学家。字子长,左冯翊夏阳(今陕西韩城东北)人。生于汉景帝中元五年(公元前145),一说生于汉武帝建元六年(公元前135),卒于公元前90年,55岁终。(补注1前145取自《太史公自序》的《正义》,所依据的是唐代张守节《正义》注称“太初元年,迁年42岁。”太初元年(公元前104年)往上推42年,则是景帝中元五年(公元前145年)王国维,梁启超等主此说。前135取自《太史公自序》的《索隐》,依据晋代张华《博物志》称“大夫司马迁,28岁古六乙岁卯,石也”。也就是说,汉武帝元封三年(公元前108年),司马迁升为太史令,年28岁,由此上推二十八年,即武帝建元六年(公元前135年)应为司马迁生年。郭沫若等主此说。一样平常采用前说)补注持“建元六年说”者,处心积虑证明《博物志》是对的,而以为张守节《正义》的记载是纰谬的。理由主要有以下几点其一,《博物志》该条所录的是汉代记籍簿,它记载着司马迁的姓名、年龄、栖身地、官爵、拜官年和俸禄等等。如此注意而真切,是录自汉代文书,其真实无疑。这是一种原始质料,它的价值远远赶过一样平常史书中的质料。其二,司马迁《报任安书》中有一句话:“今仆倒霉早失二亲。”如按《正义》所言司马迁生于景帝中元五年,元封元年(公元前年)其父司马谈死时,司马迁应是36岁。按常理,36岁死去父母说不上“早失二亲”。如按《博物志》所言,司马迁生于武帝建元六年,即26岁父死,说早失父母尚说得从前。其三,司马迁《报任安书》作于征和二年(公元前91年),借使他生于景帝中元五年,这一年应是55岁,他做郎中是在岁左右邀游各地回来后的事,那么,他应该说待罪辇毂下30余年了。显然,司马迁不会连自己做过的事都记不清楚。惟有晚生10年,即武帝建元六年,才相符其说。持“景帝中元五年说”者除依据张守节的《正义》外,还提出以下几个题目或论据。其一,王国维在《太史公行年考》中以为先人援用《博物志》所以年“二十八”应是“三十八”之误。《正义》注称太初五年,司马迁“处四十二”是准确的。其二,根据〈史记·游侠列传〉所载武帝元朔二年(公元前127年),下令将各地毫强和资财三百万缗以上的富户迁往茂陵,郭解产业不多,也被强行迁徒,司马迁也见到郭解,他说:“吾观郭解状貌不及中人,言语不够采者。”若司马迁生于建元六年,其时年仅九岁,决不可能对人有如此长远的观察和情绪活动。借使按司马迁生于景帝中元五年,年龄为十九岁,似更合适。其三,根据《汉书·儒林传》,司马迁曾向孔安国进修古文,然据《史记·孔子世家》和《资治通鉴》,孔安国在元朔二年为博士,元朔二年司马迁年方九岁,一个九岁的是不可能去太学向一个经学人人讨教和商洽题目的;借使生于景帝中元五年,此年十九年,似较合理。补注2:司马迁出身于何地《太史公自序》云:“迁生龙门,耕牧河山之阳。”此龙门在何处,历来有两种不同的观念,一说在今陕西韩城,一说在今山西河津县。早持陕西韩城说者是唐代的张守节,他在《史记》“正义”中说:龙门山在夏阳县(今韩城)。同时,韩城东乡徐村住有冯、同二姓,均自以为是太史公后代。他们自称,原来为司马姓氏,由于司马迁受宫刑,先人感到不光线,改了姓氏:在司马的“司”字左侧加一竖,成为“同”字;在“马”字左侧加两点,成为“冯”字,并列陕西韩城芝川镇司马迁庙为佐证。持山西河津县说者以为,自古以来,龙门(包括龙门山、禹门口)都记载在山西河津县。河自西北而西北出禹门口,急转弯由北而南流去,正是司马迁所说的“耕牧河山之阳”的场所。诱人。据悉此处曾有“汉太史司马故里”碑,只惋惜此碑兴建水利时被毁之。而且现在该村仍有司马姓氏的居民。司马迁的父亲司马谈在汉中央政府做太史令,掌管管理皇家图书和搜聚史料,研究地理历法。司马谈打定编写一部通史,愿望没有实行就死去了。临死的光,叮咛司马迁完成他未竟的事业。司马迁年时就很受罪,十岁开始进修其时的古文,自后跟着董仲舒、孔安国学过《公羊春秋》《古文尚书》。汉武帝元朔三年,司马迁二十岁,满怀求知的欲望,游遍了祖国的名山大川,处处考察遗迹,采集传说。始末对历史遗迹和西汉建国前后的史实的实地观察,司马迁广阔了心胸,增进了学问,为自后编写《史记》作了很好的准备。司马谈死后,司马迁承袭父职,做了太史令,有条件看到多量的图书文献和国度档案,这对司马迁编写《史记》是一个必不可少的条件。汉武帝太初元年,司马迁开始编写《史记》。天汉二年,李陵率兵随李广利反击匈奴,兵败投降。汉武帝向司马迁扣问对李陵的看法,于是,司马迁说,李陵投降,是由于众寡不敌,又没有救兵,职守不全在李陵身上。汉武帝以为司马迁用意替李陵回护解脱,褒奖汉武帝的爱姬李夫人的哥哥李广利。于是,把司马迁投进监狱,处以腐刑。三年后他被赦出狱,尤其发愤写作《史记》。大约在征和二年,基础上完成了编撰劳动。司马迁死后许多年,他的外孙杨恽才把这部五十二万多字的不朽名著公诸于世。司马迁10岁开始进修古文书传。约在汉武帝元光、元朔年间,向今文家董仲舒学《公羊春秋》,又向古文家孔安国学《古文尚书》。岁时,从京师长安南下周游,脚迹遍及江淮流域和中原区域,所到之处考察民俗,采集传说。不久仕为郎中,成为汉武帝的侍卫和扈从,屡次随驾西巡,曾出使巴蜀 鄙人孟谷枫贴上!孤哥们说完!司马迁简介(前145或前135~)西汉史学家,文学家。字子长,左冯翊夏阳(今陕西韩城东北)人。生于汉景帝中元五年(前145),一说生于汉武帝建元六年(前135),卒年不可考。司马迁10岁开始进修古文书传。约在汉武帝元光、元朔年间,向今文家董仲舒学《公羊春秋》,又向古文家孔安国学《古文尚书》。岁时,从京师长安南下周游,脚迹遍及江淮流域和中原区域,所到之处考察民俗,采集传说。不久仕为郎中,成为汉武帝的侍卫和扈从,本人。屡次随驾西巡,曾出使巴蜀。元封三年(前108),司马迁承受其父司马谈之职,任太史令,掌管地理历法及皇家图籍,因而得读史官所藏图书。太初元年(前104),与唐都、落下闳等共订《太初历》,以庖代由秦因袭上去的《颛顼历》,新历适应了其时社会的必要。以后,司马迁开始撰写《史记》。后因替投降匈奴的李陵辩护,获罪下狱,受腐刑。出狱前任中书令,继续发愤著书,终究完成了《史记》的撰写。人称其书为《太史公书》。是中国第一部纪传体通史,对后世史学影响深远,《史记》谈话生动,形象明确,也是优秀的文学作品。司马迁还撰有《报任安书》,记叙了他下狱受刑的经过和著书的心愿,为历代传颂。 鄙人谢紫萍拿来!俺电视打死. . .天汉二年(公元前99年),合法司马迁全身心肠撰写《史记》之时,却遇上了飞来横,这就是李陵事情。这年夏天,武帝派自己宠妃李夫人的哥哥、二师将军李广利领兵伐罪匈奴,另派李广的孙子、别将李陵随从李广利押运辎重。李广指挥步卒五千人出居延,孤军深入浚稽山,与单于遭遇。匈奴以八万骑兵围攻李陵。经过八昼夜的战争,李陵斩了一万多匈奴,但由于他得不到主力部队的后援,结果弹尽粮绝,倒霉被俘。 李陵兵败的音信传到长安后,武帝本希望他能战死,后听说他却投了降,朝气万分,满朝文文官员察言观,接贵攀高,几天前还纷繁歌唱李陵的大胆,现在却附和汉武帝,指责李陵的罪戾。汉武帝扣问太史令司马迁的看法,司马迁一方面慰问快慰武帝,一方面也怅恨那些趁风扬帆的大臣,竭力为李陵辩护。他以为李陵常孝敬母亲,对友人讲信义,对人谦逊礼让,对兵士有恩信,通常不屈不挠地急国度之所急,有国士的凤范。司马迁怅恨那些只知道保全自己和家人的大臣,他们此刻见李陵兴师晦气,就一味地乘人之危,夸张其罪名。他对汉武帝说:"李陵只率领五千步兵,深入匈奴,同敌人忾,伤了许多敌人,立下了赫赫功劳。在救兵不至、弹尽粮绝、断港绝潢的情况下,依然奋勇敌。就是现代名将也不过如此。李陵自己虽陷于凋射之中,而自伤匈奴之多,也足以显赫于天下了。他之所以不死,而是投降了匈奴,一定是想探索适当的时机再报答汉室。"司马迁的意义似乎是二师将军李广利没有尽到他的职守。他的婉言触怒了汉武帝,汉武帝以为他是在为李陵辩护,挖苦劳师远征、败北而归的李广利,于是下令将司马迁打入大牢。司马迁被关进监狱以后,案子落到了其时名望很臭的酷吏杜周手中,杜周严刑审判司马迁,司马迁忍耐了各种身体和精神上的残酷折磨。面对酷吏,他永远不征服,也不认罪。司马迁在狱中频频不停地问自己“这是我的罪吗这是我的罪吗我一个做臣子的,就不能宣布点意见”不久,有听说说李陵曾带匈奴兵攻击汉朝。汉武帝信以为真,便将就地处死了李陵的母亲、妻子和儿子。司马迁也以是事被判了死刑。据汉朝的刑法,死刑有两种减免主意:一是拿五十万钱赎罪,二是受"腐刑"。司马迁官小家贫,当然拿不出这么多钱赎罪。腐刑既残酷地破恶人体和精神,也极大地侮辱人格。司马迁当然不应允忍耐这样的刑罚,欣喜若狂的他以至想到了自。可自后他想到,人总有一死,但"死或重于泰山,或轻于鸿毛",死的轻重意义是不同的。他觉得自己借使就这样 "伏法而死",就像牛身上少了一根毛,是毫无价值的。他想到了孔子、屈原、左丘明和孙膑等人,想到了他们所受的辱没以及所取得的骄人成就。司马迁马上觉得自己浑身充满了力气,他断然采取了腐刑。面对残酷的刑罚,司马迁难过到了极点,但他此时没有怨恨,也没有恐惧。他惟有一个信念,那就是一定要活下去,一定要把 《史记》写完,"是以肠一而九回,居则忽忽若有所,出则不知所往。每念斯耻,汗未尝不发背沾衣也。"正由于还没有完成《史记》,他才卧薪尝胆地活了上去。 门孟惜香写错¥私椅子听懂……司马迁(公元前145年—公元前90年)西汉史学家、文学家。字子长,左冯翊夏阳(今陕西韩城东北)人。生于汉景帝中元五年(公元前145),一说生于汉武帝建元六年(公元前135),卒于公元前90年,55岁终。司马迁年时就很受罪,看着绝对。十岁开始进修其时的古文,自后跟着董仲舒、孔安国学过《公羊春秋》《古文尚书》。汉武帝元朔三年,司马迁二十岁,满怀求知的欲望,游遍了祖国的名山大川,处处考察遗迹,采集传说。始末对历史遗迹和西汉建国前后的史实的实地观察,司马迁广阔了心胸,增进了学问,为自后编写《史记》作了很好的准备。司马谈死后,司马迁承袭父职,做了太史令,有条件看到多量的图书文献和国度档案,这对司马迁编写《史记》是一个必不可少的条件。汉武帝太初元年,司马迁开始编写《史记》。天汉二年,李陵率兵随李广利反击匈奴,兵败投降。汉武帝向司马迁扣问对李陵的看法,于是,司马迁说,李陵投降,是由于众寡不敌,又没有救兵,职守不全在李陵身上。汉武帝以为司马迁用意替李陵回护解脱,褒奖汉武帝的爱姬李夫人的哥哥李广利。于是,把司马迁投进监狱,处以腐刑。三年后他被赦出狱,尤其发愤写作《史记》。大约在征和二年,基础上完成了编撰劳动。司马迁死后许多年,他的外孙杨恽才把这部五十二万多字的不朽名著公诸于世。司马迁10岁开始进修古文书传。约在汉武帝元光、元朔年间,向今文家董仲舒学《公羊春秋》,又向古文家孔安国学《古文尚书》。岁时,从京师长安南下周游,脚迹遍及江淮流域和中原区域,所到之处考察民俗,采集传说。不久仕为郎中,成为汉武帝的侍卫和扈从,屡次随驾西巡,曾出使巴蜀。元封三年(前108),司马迁承受其父司马谈之职,任太史令,掌管地理历法及皇家图籍,因而得读史官所藏图书。太初元年(公元前104),与唐都、落下闳等共订《太初历》,以庖代由秦因袭上去的《颛顼历》,新历适应了其时社会的必要。此leting/04zyc/neirong/05gdmjyj/p00042.htmsimaqia good/(原载《读书》1997年3期刊发时有删节,现全文刊布后因替投降匈奴的李陵辩护,获罪下狱,受腐刑。出狱前任中书令,继续发愤著书,终究完成了史记的撰写。人称其书为《太史公书》。是中国第一部纪传体通史,对后世史学影响深远,史记谈话生动,形象明确,也是优秀的文学作品。司马迁还撰有《报任安书》,记叙了他下狱受刑的经过和著书的心愿,为历代传颂。司马迁是中国历史上伟大的史学家"他因婉言进谏而遭宫刑,却以是尤其发愤著书,创作了名震古今中外的史学臣著史记,为中国国民,世界国民流下了一笔珍爱的文明遗产。一、继父志,任史官司马迁,宇子长,汉景帝中元五年(公元前145年)出身于龙门山下(在这的陕西省韩城县)。元封三年(公元前108年),司马迁承受父亲司马谈的遗志,当上了太史令,开始从皇家藏书馆中摒挡选录历史典籍。司马迁的先人并不十分显要,其家族世代掌管太史的官职。但是司马迁和他的父亲都以此为荣,在他们的心目中,修史是一项高超的事业。美眉。他们为此贡献了自己一世的精神。司马谈一直准备写一部体会古今的史书。在父亲的间接领导下,司马迁十岁时便开始进修其时的古文。自后,他又跟着董仲舒进修《春秋》,跟孔安国进修《尚书》。司马迁进修受罪,前进万分快,极有研究精神。司马迁的父亲病危时,拉着儿子的手,流着眼泪对他说:"......我死了以后,你一定要接着做太史,千万不要遗忘我一世希望写出一部通史的愿望。你一定要承受我的事业,不要遗忘啊!"这一番谆谆嘱托极大地震动了司马迁,他看到了父亲作为一名史学家难得的使命感和职守感,他也知道父亲将自己终生一世没世未竟的事业拜托在自己的身上。司马迁低着头,流着泪,沉痛而坚贞地应允道:"儿子我固然没有什么才能,但我一定完成您的志愿。"司马迁做了太史令以后,就有了阅读外表看不到的书籍和严重资料的时机。这为他以后著史记提供了杰出的条件。可是,资料摒挡劳动万分繁复。由于其时的那些藏书和国度档案都杂乱无序,连一个不妨查考的目录也没有,司马迁必需从一大堆的木简和绢书中找线索,去摒挡和考证史料。司马迁几年如一. . .绞尽脑汁,费尽心血,简直天天都埋着头摒挡和考证史料。司马迁一直记得父亲的遗志,他决断效法孔子编纂《春秋》,写出一部异样能千古留名的史著。公元前104年,司马迁在主理历法修正劳动的同时,正式入手下手写他的伟大著作史记二、婉言受宫刑天汉二年(公元前99年),合法司马迁全身心肠撰写史记之时,却遇上了飞来横,这就是李陵事情。这年夏天,武帝派自己宠妃李夫人的哥哥、二师将军李广利领兵伐罪匈奴,另派李广的孙子、别将李陵随从李广利押运辎重。李广指挥步卒五千人出居延,孤军深入浚稽山,与单于遭遇。匈奴以八万骑兵围攻李陵。经过八昼夜的战争,李陵斩了一万多匈奴,但由于他得不到主力部队的后援,结果弹尽粮绝,倒霉被俘。李陵兵败的音信传到长安后,武帝本希望他能战死,后听说他却投了降,朝气万分,满朝文文官员察言观,接贵攀高,几天前还纷繁歌唱李陵的大胆,现在却附和汉武帝,指责李陵的罪戾。汉武帝扣问太史令司马迁的看法,司马迁一方面慰问快慰武帝,一方面也怅恨那些趁风扬帆的大臣,竭力为李陵辩护。他以为李陵常孝敬母亲,对友人讲信义,对人谦逊礼让,对兵士有恩信,通常不屈不挠地急国度之所急,有国士的风范。司马迁怅恨那些只知道保全自己和家人的大臣,他们此刻见李陵兴师晦气,就一味地乘人之危,夸张其罪名。他对汉武帝说:"李陵只率领五千步兵,深入匈奴,同敌人忾,杀伤了许多敌人,立下了赫赫功劳。在救兵不至、弹尽粮绝、断港绝潢的情况下,依然奋勇杀敌。就是现代名将也不过如此。李陵自己虽陷于凋射之中,而自杀伤匈奴之多,也足以显赫于天下了。他之所以不死,而是投降了匈奴,一定是想探索适当的时机再报答汉室。"司马迁的意义似乎是二师将军李广利没有尽到他的职守。他的婉言触怒了汉武帝,汉武帝以为他是在为李陵辩护,抬高劳师远征、败北而归的汉武帝李夫人的哥哥李广利,于是下令将司马迁打入大牢。司马迁被关进监狱以后,案子落到了其时名望很臭的酷吏杜周手中,杜周严刑审判司马迁,司马迁忍耐了各种身体和精神上的残酷折磨。面对酷吏,他永远不征服,也不认罪。司马迁在狱中频频不停地问自己"这是我的罪吗这是我的罪吗我一个做臣子的,就不能宣布点意见"不久,有听说说李陵曾带匈奴兵攻击汉朝。汉武帝信以为真,便将就地处死了李陵的母亲、妻子和儿子。司马迁也以是事被判了死刑。据汉朝的刑法,死刑有两种减免主意:一是拿五十万钱赎罪,二是受"腐刑"。司马迁官小家贫,当然拿不出这么多钱赎罪。腐刑既残酷地破恶人体和精神,也极大地侮辱人格。司马迁当然不应允忍耐这样的刑罚,欣喜若狂的他以至想到了自杀。可自后他想到,人总有一死,但"死或重于泰山,或轻于鸿毛",死的轻重意义是不同的。他觉得自己借使就这样 "伏法而死",就像牛身上少了一根毛,是毫无价值的。他想到了孔子、屈原、左丘明和孙膑等人,想到了他们所受的辱没以及所取得的骄人成就。司马迁马上觉得自己浑身充满了力气,他断然采取了腐刑。面对残酷的刑罚,司马迁难过到了极点,但他此时没有怨恨,也没有恐惧。他惟有一个信念,那就是一定要活下去,一定要把 史记写完,"是以肠一而九回,居则忽忽若有所,出则不知所往。每念斯耻,汗未尝不发背沾衣也。"正由于还没有完成史记,他才卧薪尝胆地活了上去。三、 发愤著 史记司马迁从元封三年(公元前108年)为太史令后开始阅读、摒挡史料,准备写作,到太始四年(公元前93年)基础完成全部写作计划,共经过十六年。这是他用一世的精神、困苦的劳动,并忍耐了身体上和精神上的巨大难过,听说妩媚比基尼风情写真推女感。拿整个生命写成的一部永远闪动着光辉的伟大著作。全书包括十二"本纪",三十"世家",七十"列传",十"表",八 "书",共五个局限,约五十二万六千多宇。1、力图真实司马迁撰写史记,态度稹密认真,实录精神是其大的特。他写的每一个历史人物或历史事情,都经过了多量的观察研究,并对史实频频作了核对。司马迁早在二十岁时,便摆脱首都长安遍踏名山大川,实地考察历史遗迹,了解到许多历史人物的遗闻铁事以及许多场所的民情民俗和经济生活,开扩了眼界,推广了心胸。汉朝的历史学家班固说,司马迁 "其文直,其事核,不虚美,不隐恶,故谓之实录"。也就是说,他的文章公正,史实信得过真实,不空讲坏话,不遮掩遮挡掩瞒好事。这便高度评价了司马迁的迷信态度和史记的记事翔实。司马迁要对峙"实录"精神,就必需面对实际、记实行实,这就不可制止地会发作"忌讳"的题目。可是他在给人物作传记时,并不为保守历史记载的成规所管理,而是遵守自己对历史究竟的思想感情记实。从高的皇帝到王侯贵族,到将相大臣,再到场所长官等等,司马迁当然不会抹杀他们奇异、光线的一面,但突出的是揭露他们的腐朽、丑陋以及对国民的剥削和遏抑。尤其揭露了汉代统治阶级的罪恶。他虽是汉武帝的臣子,但对待他的过失,司马迁丝毫没有加以遮掩遮挡掩瞒,他长远揭露和批判了其时通行的封禅祭祖、乞求神仙活动的虚妄。在《封禅书》中,他把汉 武帝迷信神仙,处心积虑乞求不死之药的谬妄无聊行为淋漓尽致地描绘了进去。司马迁想为封建统治者提供历史的鉴戒作用,反映的是真实的历史,这是万分难过的。本委实录的精神,司马迁在选取人物时,并不是根据其官职或社会身分,而是以其实际行为再现为轨范。好比,他写了许多诸如游侠、商人、医生、倡甲第基层人物的传记。在司马迁心目中,这些人都有可取之处。司马迁首创了以人载事,永远阐述一小我生平事迹的写法。着重写其"为人",并注意其"为人"的庞大,是司马迁的笔法。他在作传时,把自己的看法寓于客观的究竟阐述之中,来表示自己对人物的爱憎态度。好比项羽这小我物,司马迁怜惜他,以万分丰满的亲密来写这位凋射硬汉。他既歌唱项羽的勇猛,又对他的胸无大志、严酷自恃作出议论。可是,在《项羽本纪》中,司马迁并没有发议论,但是他对项羽的爱憎态度却于叙事之中明显地再现了进去。这便是司马迁作传的最大特质,即真实和倾向的同一。2、泾渭清楚司马迁泾渭清楚的感情在史记当中再现得万分满盈。他高度评价了秦末农民大起义。陈涉出身贫农,是农民起义的领导者,美女猩一 女人人体艺。可司马迁却将他和诸侯并列,放在"世家"当中来阐述。对待一个封建史学家来说,能做到这一点是万分不简单的。他在《史记·太史公自序》中,将陈涉和现代驰名的帝王--商汤和周武王相提并论,同时明确地指出,只消封建帝王暴虐无道,国民就有权力起来推倒他。陈涉领导的这支农民军固然没有取得得胜,但却掀起了汹涌倾盆的秦末农民战争,末了终究推倒了秦朝的无道统治。对陈涉首先起义、推倒秦朝的历史贡献,司乌迁是完全持必定态度的。对待历史上许多忠于祖国、瞻仰国民的硬汉人物,司马迁也大加赞赏。他当年游历时,曾到过湖南长沙北面的汨罗江,并在江畔凭吊了伟大的卖国诗人屈原。这次凭吊极大地影响了司马迁,他的心灵中深深地印入了屈原的诗篇和一世的遭遇。在给屈原作传时,他以为屈原不妨同争辉,并朝气地训斥了楚国贵族统治者不辨忠奸的丑陋行径。当年,司马迁还曾到湖南零陵郡瞻仰舜的葬地,对舜的事迹作了实地考查。自后在写史记时,他便把舜的事情写在《五帝本纪》里,赞扬他忧国忧民的高贵品德。司马迁也万分推崇"物归原主"和"将相和"故事中的仆人公--蔺相如和廉颇,对他们的卖国行为大加赞赏。在史记中,司马迁还歌颂了那些为了对抗强暴,置自己性命于不顾的刺客以及救人急难、义不容辞的游侠。好比"凤萧萧兮易水寒,勇士一去不复返"的荆轲,为报燕太子丹的知遇之恩不惜只身刺秦王,最终血溅秦廷。司马迁对这些人物举行大胆的歌颂,实际上便是对劳动国民的怜惜,赞赏国民对抗强暴的愿望。司马迁对名医扁鹊、谆于意等无益于国民的人,用很长的篇幅记实了他们的生动事迹和医学实际。这些人在其时都没有社会身分,可在司马迁的心目中,他们远比某些王侯将相高贵。对封建统治者的丑陋面庞,司马迁也有对比长远的了解,并无情地揭露了统治阶级的罪恶。好比《酷吏列传》一共为十个严酷冷酷的官吏作传,其中汉武帝的臣子就有九人。汉武帝其时重用张汤,而"汤为人多诈,舞智以御人。始为小吏,乾没,与长安富贾田甲、鱼翁叔王属私"。所谓"乾没",即空手取得的意义。这里描写的是张汤为小吏时好用计谋以制服人的情况。张汤失势后,与赵禹一起制定了各种残的公法,其中有一条叫"腹诽之法",即不论有罪与否,只消被指控为对朝廷心存满意,就不妨据此治罪。张汤不只特长巧立公法花式,而且还会投合汉武帝的情意去处置"犯人"。在他的主理下,往往一个案件会使有数人家遭到牵连,乃至草菅人命,视人命如草芥。这些人的罪恶活动都被司马迁记实了上去,他便是始末这些对汉武帝时期独裁统治的残酷和晦加以揭穿和控诉的。司马迁的前进历史观和勇于揭露帝王过失的大胆作风值得必定。对待历史的演进经过,他的思想也对比完整。他在予以历史准确的评价后,又满盈必定了历史是无间兴盛退化的这一结论。3、史家绝唱鲁迅师长曾说:史记是"史家之绝唱,无韵之《离骚》"。也就是说,作为一部界限重大、体制完美的中国通史的史记,同时也是一部万分优秀的文学作品。在司马迁的笔下,篇幅不多的文字就能万分生动地描摹出一个历史事情或一个历史人物。例如,对《田单列传》中田单抗御即墨城的描写。田单用了六条妙计大胜燕国,使齐国得以复原。"火牛阵"便是其中最严重的一条计谋。早晨,田单将紫赤的带有龙纹的布帛披在一千多头大牛身上,又在其角上绑上锐利的刀剑,用油渗透它们的尾巴,再用火点着。于是,一千多头牛带着熊熊火焰,像怪兽一样冲进了燕兵的阵地。而齐国兵士也拿着武器冲向了敌人,还有一些人敲锣打鼓,高声喊叫,以壮阵容。摸不着头脑的燕兵吓得争相而逃,结果被杀得一败涂地,燕兵的体遍及于战场上,齐国大获全胜。司马迁虽着墨不多,可"火牛阵"就如一幅图画一样平常出现于读者的脑海中。司马迁还栩栩如生地描摹了不同类型的历史人物。他对西楚霸王项羽的描写万分精彩。巨鹿战役中,项羽率领大军渡河,然后沉掉通盘的船只,并下令只允许带三天的粮食,这便形象而又确切其实地描摹了项羽背城借一、与秦军决一死战的决断和睦概。项羽的军队一个抵十个,袪除了数量上远远赶过自己的秦军,在推倒强秦统治的战争中,发挥了无足轻重的作用。项羽在战争停止之后,召见各路将领,当他们进入项羽的辕门时,没有一小我敢抬起头走路。这是对项羽雄风的描写。对项羽被围的场景,司马迁描绘得更是感人。项羽激昂大方而歌:"力拨山兮气盖世,时晦气兮骓不逝。"司马迁始末这歌声,完全描摹出了这位硬汉在凋射以后时激昂大方悲壮,而又有力挽回凋射命运的庞大心情。接上去,司马迁又对项羽包围后,在东城决战时的勇猛作了描绘。其时项羽只剩下二十八个骑兵,当几千名追兵迫近时,项羽圆睁双目,怒喝一声,把汉军吓得撤除了好几里。看到这样的描写,不由使人觉得这位凋射的硬汉似乎就在当前。再如,司马迁描写汉高祖入关时与公共约法三章,满盈再现出了一个政治家的仪表。而汉高祖也具有好漫骂的流氓习气和随机应变的性情本质。有一回,体绮丰满酥胸跃跃欲出高颜值。韩信给汉高祖写信,央求封自己为假齐王。汉高祖万分生气,刚想发作,张良却在一旁暗示他别发作,他立即转过口风说:"大丈夫平定诸侯,要做就做真王,做什么假王呢"这里用字也不多,却活天真现地描摹出了汉高祖特长随机应变和玩弄权术的性情本质。司马迁在书中的阐述谈话万分生动,人物形象明确。他通常采用表面撒播的谚语、成语、歌谣,而且不逃避方言土语。他的谈话是一种接近口语的"方言",通常阐述和人物对话协调一致,虽晦涩但蕴藉,话外有音,值得玩味;繁复而简捷,形形,各得其所,一样平常都为人物特征的描写任事。他描摹人物说话口吻的描写最令人玩味,满盈再现了人物的精神态度。为了突出人物形象,他还通常适本地强调、夸张。好比,《高祖本纪》:"(五年)正,诸侯及将相共请尊汉王为皇帝。......汉王三让,不得已,曰:。诸君必以为便,便国度。,"这一段汉高祖让帝位的话,是间接模仿其时的口语,生动形象地反映了汉高祖惺惺作态的样子,读完不由觉得汉高祖说话的现象就在当前似的。再者,司马迁应用古史资料时,一样平常以其时通用语翻译古语。如《五帝本纪》写尧舜的事迹,取材于今文《尚书·尧典》,把书中的"百姓如丧考妣,三载四海遏密八音"、"允厘百工,庶绩咸熙"等语,翻译为"百姓如丧父母,三年四方莫举乐"、"信伤百官,众功皆兴"等,译文与原文绝对比,就会觉察更简单读懂。史记的人物传记之所以这么优越,是与司马迁驾驭谈话的高超能力分不开的。一小我在遭到无辜的毒以后,通常有两种采取: 要么消沉消沉,要么发愤图强。而司马迁采取了后一条路。他秉着"究天人之际,通古今之变,成一家之言"的方针,将自己心中通盘的"愤"全部倾注到史记的创作中去。司马迁始创了中国历史著作的纪传体裁,开创了史学方法上全新的方式。司马迁以小我传、纪为形式,以社会为主旨记载历史,为先人呈现了一部界限重大的社会变化史。岂论在历史上还是文学上,司马迁都取得了光辉的成就。他那伟大的卖国主义精神,高超的人格将永远闪动着不朽的光芒。古史杂识之 不可鄙薄司马迁葛剑雄师长《货何罪》(《读书》一九九六年第九期)纵横恣肆,古今事例信手点化,可谓文理俱佳,令人获益匪浅。但说“深感太史公的真知灼见,不只在一样平常学者之上,也比当代某些史家高贵”,很有模仿不当的意味。司马迁何止比现在某些史家高贵。女女夏美酱豪乳绝对诱人清。关于为史一道,司马迁无人可及概略已是古今共识。再往广泛处看,司马迁身后还没有任何学人能在对历史、社会、人事诸多方面的分析驾御上可与之比肩,这恐怕也不算妄言司马迁说过:“先人有言:自周公卒,五百岁而有孔子。孔子卒后至于今五百岁,有能诏明世,正易传,继《春秋》,本《诗》《书》《礼》《乐》之际。意在斯乎,意在斯乎!小子何敢让焉。”(《太史公自序》)司马迁向来将其著作之举视为同《春秋》同等看待的事业,这一点应该说也做到了。恕笔者孤陋,似乎还没看到什么人对司马迁 “究天人之际,通古今之变,成一家之言” 的自许说三道四。从这个意义下去说,司马迁应该算是完成了圣人般的事业。既然司马迁功同《春秋》,他能否享有过哪怕顷刻,仿佛孔圣人般的社会尊崇呢答案是,本来没有。于是,司马迁又给先人留下了一个极重繁重的命题:为何写出过“圣人级”专着的作者,得不到圣人级的待遇之所以要这样说,是由于葛师长的上述句式,绝不会转换成“才深感孔夫子的真知灼见……也比当代的某些……高贵”。而且从古至今,也没有出现过相仿的转换句式。其实,司马迁留下的这个命题,他自己已先行破解过,他说:“刑余之人,无所比数,非一世也,所本来远矣……自古而耻之。”(《报任安书》)原来大质已亏的刑余之人已失落了受人尊敬的资历。所以,司马迁又说:“虽累百世,垢弥甚耳。”看来司马迁椎心疾首还不只仅是由于尘尘间的辱没以腐刑为最,更严重的是经此一创,其人其书再也不会被先人视为圣人圣物。果不其然,不只后世学人每每收回“史迁不察”之类的词句,假使高贵如葛师长者,也不自愿地将他所不值之人以司马迁这杆大秤衡量。从这个意义下去说,司马迁的伟大不只在于能打理前史,也在于其能预见其身后之事。当人们为司马迁惊天地泣神般的文思欷嘘不已的同时,又免不了堕入其生前已生存、身后仍延绵不去的世俗观念中去,从而不会以虔敬的尊崇面对司马迁。必要指出的是,尽管司马迁已先行预见了两千年之后的世态,但也无法料定自己的命运。或许会有人说,司马迁受宫刑是咎由自取。这种了解无疑是指责司马迁烧糊过洗脚水,完全是恬不知耻地替统治者的严酷张目。且不说司马迁受刑时李陵降否不明,假使坐实,两国兵,叛来降去,在汉代也是寻常之事,至多在司马迁时间还不是当局用以定罪的花式。在《卫将军骠骑列传》里就记有一个赵破奴,曾被匈奴俘去十年,未闻失侯夺爵。所以对司马迁的受刑原由还该当遵从他自己的说法,即“上以为仆沮贰师”,也就是遭受了莫须有的腹诽罪。以是,不妨断言,两千年前司马迁遭受的委曲,是.的罪戾。当然,葛师长丝毫没有以为司马迁是咎由自取。这不妨从文章处处再现进去的对.统治的讨厌及对司马迁的尊崇之情上得出结论。但葛师长的有认识还是受了世俗观念的影响,以至于他把自己不以为然的人和现象与司马迁扯到了一起。须知,不论对什么人来说,只消能与司马迁放在一处较高低,都是一种抬举,而不是相同。另外,相关货题目,胡适师长曾有过与葛师长相仿的结论,这就是所谓的硬汉所见略同。 ★司马谈在临终之际. . .嘱托儿子要把《史记》完成。由于司马迁嗜好历史,编《史记》犹如九牛一毛。合法他埋头编时,一个飞来横来临到他的头上——原来,司马迁为一个将军辩护结果得罪了汉武帝,入狱受了酷刑。在狱中时,他本想血贱墙头,从此了结残生。但他想到《史记》没有完成,便把小我的羞辱埋在心低,重新摊开滑润的竹简。经过了13的努力,司马迁终究完成了52万字,记载了中国从帝到汉武帝3000多年的历史!!!!! 私曹冰香走进来. . .电线她踢坏了足球。司马迁(公元前145年—公元前90年)西汉史学家、文学家。字子长,左冯翊夏阳(今陕西韩城东北)人。生于汉景帝中元五年(公元前145),一说生于汉武帝建元六年(公元前135),卒于公元前90年,55岁终。(补注1:前145取自《太史公自序》的《正义》,所依据的是唐代张守节《正义》注称:“太初元年,迁年42岁。”太初元年(公元前104年)往上推42年,则是景帝中元五年(公元前145年)王国维,梁启超等主此说。前135取自《太史公自序》的《索隐》,依据晋代张华《博物志》称“大夫司马迁,28岁古六乙岁卯,石也”。也就是说,汉武帝元封三年(公元前108年),司马迁升为太史令,年28岁,由此上推二十八年,即武帝建元六年(公元前135年)应为司马迁生年。郭沫若等主此说。一样平常采用前说)补注:想知道女性感妩媚相片有着清甜。持“建元六年说”者,处心积虑证明《博物志》是对的,而以为张守节《正义》的记载是纰谬的。理由主要有以下几点:其一,《博物志》该条所录的是汉代记籍簿,它记载着司马迁的姓名、年龄、栖身地、官爵、拜官年和俸禄等等。如此注意而真切,是录自汉代文书,其真实无疑。这是一种原始质料,它的价值远远赶过一样平常史书中的质料。其二,司马迁《报任安书》中有一句话:“今仆倒霉早失二亲。”如按《正义》所言司马迁生于景帝中元五年,元封元年(公元前年)其父司马谈死时,司马迁应是36岁。按常理,36岁死去父母说不上“早失二亲”。如按《博物志》所言,司马迁生于武帝建元六年,即26岁父死,说早失父母尚说得从前。其三,司马迁《报任安书》作于征和二年(公元前91年),借使他生于景帝中元五年,这一年应是55岁,他做郎中是在岁左右邀游各地回来后的事,那么,他应该说待罪辇毂下30余年了。显然,司马迁不会连自己做过的事都记不清楚。惟有晚生10年,即武帝建元六年,才相符其说。持“景帝中元五年说”者除依据张守节的《正义》外,还提出以下几个题目或论据。其一,王国维在《太史公行年考》中以为先人援用《博物志》所以年“二十八”应是“三十八”之误。《正义》注称太初五年,司马迁“处四十二”是准确的。其二,根据〈史记·游侠列传〉所载武帝元朔二年(公元前127年),下令将各地毫强和资财三百万缗以上的富户迁往茂陵,郭解产业不多,也被强行迁徒,司马迁也见到郭解,他说:“吾观郭解状貌不及中人,言语不够采者。”若司马迁生于建元六年,其时年仅九岁,决不可能对人有如此长远的观察和情绪活动。借使按司马迁生于景帝中元五年,年龄为十九岁,似更合适。其三,根据《汉书·儒林传》,司马迁曾向孔安国进修古文,然据《史记·孔子世家》和《资治通鉴》,孔安国在元朔二年为博士,元朔二年司马迁年方九岁,一个九岁的是不可能去太学向一个经学人人讨教和商洽题目的;借使生于景帝中元五年,此年十九年,似较合理。补注2:司马迁出身于何地《太史公自序》云:“迁生龙门,耕牧河山之阳。”此龙门在何处,历来有两种不同的观念,一说在今陕西韩城,一说在今山西河津县。最早持陕西韩城说者是唐代的张守节,他在《史记》“正义”中说:龙门山在夏阳县(今韩城)。同时,韩城东乡徐村住有冯、同二姓,均自以为是太史公后代。他们自称,原来为司马姓氏,由于司马迁受宫刑,先人感到不光线,女性感妩媚郎泳池里的风情镂空装。改了姓氏:在司马的“司”字左侧加一竖,成为“同”字;在“马”字左侧加两点,成为“冯”字,并列陕西韩城芝川镇司马迁庙为佐证。持山西河津县说者以为,自古以来,龙门(包括龙门山、禹门口)都记载在山西河津县。河自西北而西北出禹门口,急转弯由北而南流去,正是司马迁所说的“耕牧河山之阳”的场所。据悉此处曾有“汉太史司马故里”碑,只惋惜此碑兴建水利时被毁之。而且现在该村仍有司马姓氏的居民。司马迁的父亲司马谈在汉中央政府做太史令,掌管管理皇家图书和搜聚史料,研究地理历法。司马谈打定编写一部通史,愿望没有实行就死去了。临死的光,叮咛司马迁完成他未竟的事业。司马迁年时就很受罪,十岁开始进修其时的古文,自后跟着董仲舒、孔安国学过《公羊春秋》《古文尚书》。汉武帝元朔三年,司马迁二十岁,满怀求知的欲望,游遍了祖国的名山大川,处处考察遗迹,采集传说。始末对历史遗迹和西汉建国前后的史实的实地观察,司马迁广阔了心胸,增进了学问,为自后编写《史记》作了很好的准备。司马谈死后,司马迁承袭父职,精品人体艺术美女。做了太史令,有条件看到多量的图书文献和国度档案,这对司马迁编写《史记》是一个必不可少的条件。汉武帝太初元年,司马迁开始编写《史记》。天汉二年,李陵率兵随李广利反击匈奴,兵败投降。汉武帝向司马迁扣问对李陵的看法,于是,司马迁说,李陵投降,是由于众寡不敌,又没有救兵,职守不全在李陵身上。汉武帝以为司马迁用意替李陵回护解脱,褒奖汉武帝的爱姬李夫人的哥哥李广利。于是,把司马迁投进监狱,处以腐刑。三年后他被赦出狱,尤其发愤写作《史记》。大约在征和二年,基础上完成了编撰劳动。司马迁死后许多年,他的外孙杨恽才把这部五十二万多字的不朽名著公诸于世。司马迁10岁开始进修古文书传。约在汉武帝元光、元朔年间,向今文家董仲舒学《公羊春秋》,又向古文家孔安国学《古文尚书》。岁时,从京师长安南下周游,脚迹遍及江淮流域和中原区域,所到之处考察民俗,采集传说。不久仕为郎中,成为汉武帝的侍卫和扈从,屡次随驾西巡,曾出使巴蜀。元封三年(前108),司马迁承受其父司马谈之职,任太史令,掌管地理历法及皇家图籍,因而得读史官所藏图书。太初元年(公元前104),与唐都、落下闳等共订《太初历》,以庖代由秦因袭上去的《颛顼历》,新历适应了其时社会的必要。此leting/04zyc/neirong/05gdmjyj/p00042.htmsimaqia good/(原载《读书》1997年3期刊发时有删节,现全文刊布后因替投降匈奴的李陵辩护,获罪下狱,受腐刑。出狱前任中书令,继续发愤著书,终究完成了史记的撰写。人称其书为《太史公书》。是中国第一部纪传体通史,对后世史学影响深远,史记谈话生动,形象明确,也是优秀的文学作品。司马迁还撰有《报任安书》,记叙了他下狱受刑的经过和著书的心愿,为历代传颂。司马迁是中国历史上伟大的史学家"他因婉言进谏而遭宫刑,却以是尤其发愤著书,创作了名震古今中外的史学臣著史记,为中国国民,世界国民流下了一笔珍爱的文明遗产。一、继父志,任史官司马迁,宇子长,汉景帝中元五年(公元前145年)出身于龙门山下(在这的陕西省韩城县)。元封三年(公元前108年),司马迁承受父亲司马谈的遗志,当上了太史令,开始从皇家藏书馆中摒挡选录历史典籍。司马迁的先人并不十分显要,其家族世代掌管太史的官职。但是司马迁和他的父亲都以此为荣,在他们的心目中,修史是一项高超的事业。他们为此贡献了自己一世的精神。司马谈一直准备写一部体会古今的史书。在父亲的间接领导下,司马迁十岁时便开始进修其时的古文。自后,他又跟着董仲舒进修《春秋》,跟孔安国进修《尚书》。司马迁进修受罪,前进万分快,极有研究精神。司马迁的父亲病危时,拉着儿子的手,流着眼泪对他说:"......我死了以后,你一定要接着做太史,千万不要遗忘我一世希望写出一部通史的愿望。你一定要承受我的事业,不要遗忘啊!"这一番谆谆嘱托极大地震动了司马迁,他看到了父亲作为一名史学家难得的使命感和职守感,他也知道父亲将自己终生一世没世未竟的事业拜托在自己的身上。司马迁低着头,流着泪,沉痛而坚贞地应允道:"儿子我固然没有什么才能,但我一定完成您的志愿。"司马迁做了太史令以后,就有了阅读外表看不到的书籍和严重资料的时机。这为他以后著史记提供了杰出的条件。可是,资料摒挡劳动万分繁复。由于其时的那些藏书和国度档案都杂乱无序,连一个不妨查考的目录也没有,司马迁必需从一大堆的木简和绢书中找线索,去摒挡和考证史料。司马迁几年如一. . .绞尽脑汁,费尽心血,简直天天都埋着头摒挡和考证史料。司马迁一直记得父亲的遗志,他决断效法孔子编纂《春秋》,写出一部异样能千古留名的史著。公元前104年,司马迁在主理历法修正劳动的同时,正式入手下手写他的伟大著作史记二、婉言受宫刑天汉二年(公元前99年),合法司马迁全身心肠撰写史记之时,却遇上了飞来横,这就是李陵事情。这年夏天,武帝派自己宠妃李夫人的哥哥、二师将军李广利领兵伐罪匈奴,另派李广的孙子、别将李陵随从李广利押运辎重。李广指挥步卒五千人出居延,孤军深入浚稽山,与单于遭遇。听说女人体模特淼淼丰满娇。匈奴以八万骑兵围攻李陵。经过八昼夜的战争,李陵斩杀了一万多匈奴,但由于他得不到主力部队的后援,结果弹尽粮绝,倒霉被俘。李陵兵败的音信传到长安后,武帝本希望他能战死,后听说他却投了降,朝气万分,满朝文文官员察言观,接贵攀高,几天前还纷繁歌唱李陵的大胆,现在却附和汉武帝,指责李陵的罪戾。汉武帝扣问太史令司马迁的看法,司马迁一方面慰问快慰武帝,一方面也怅恨那些趁风扬帆的大臣,竭力为李陵辩护。他以为李陵常孝敬母亲,对友人讲信义,对人谦逊礼让,对兵士有恩信,通常不屈不挠地急国度之所急,有国士的风范。司马迁怅恨那些只知道保全自己和家人的大臣,他们此刻见李陵兴师晦气,就一味地乘人之危,夸张其罪名。他对汉武帝说:"李陵只率领五千步兵,深入匈奴,同敌人忾,杀伤了许多敌人,立下了赫赫功劳。在救兵不至、弹尽粮绝、断港绝潢的情况下,依然奋勇杀敌。就是现代名将也不过如此。李陵自己虽陷于凋射之中,而自杀伤匈奴之多,也足以显赫于天下了。他之所以不死,而是投降了匈奴,一定是想探索适当的时机再报答汉室。"司马迁的意义似乎是二师将军李广利没有尽到他的职守。他的婉言触怒了汉武帝,汉武帝以为他是在为李陵辩护,抬高劳师远征、败北而归的汉武帝李夫人的哥哥李广利,于是下令将司马迁打入大牢。司马迁被关进监狱以后,案子落到了其时名望很臭的酷吏杜周手中,杜周严刑审判司马迁,司马迁忍耐了各种身体和精神上的残酷折磨。面对酷吏,他永远不征服,也不认罪。司马迁在狱中频频不停地问自己"这是我的罪吗这是我的罪吗我一个做臣子的,就不能宣布点意见"不久,有听说说李陵曾带匈奴兵攻击汉朝。汉武帝信以为真,便将就地处死了李陵的母亲、妻子和儿子。司马迁也以是事被判了死刑。据汉朝的刑法,死刑有两种减免主意:一是拿五十万钱赎罪,二是受"腐刑"。司马迁官小家贫,当然拿不出这么多钱赎罪。腐刑既残酷地破恶人体和精神,也极大地侮辱人格。司马迁当然不应允忍耐这样的刑罚,欣喜若狂的他以至想到了自杀。可自后他想到,人总有一死,但"死或重于泰山,或轻于鸿毛",死的轻重意义是不同的。他觉得自己借使就这样 "伏法而死",就像牛身上少了一根毛,是毫无价值的。他想到了孔子、屈原、左丘明和孙膑等人,想到了他们所受的辱没以及所取得的骄人成就。司马迁马上觉得自己浑身充满了力气,他断然采取了腐刑。面对最残酷的刑罚,司马迁难过到了极点,但他此时没有怨恨,也没有恐惧。他惟有一个信念,那就是一定要活下去,一定要把 史记写完,"是以肠一而九回,居则忽忽若有所,出则不知所往。每念斯耻,汗未尝不发背沾衣也。"正由于还没有完成史记,他才卧薪尝胆地活了上去。三、 发愤著 史记司马迁从元封三年(公元前108年)为太史令后开始阅读、摒挡史料,准备写作,到太始四年(公元前93年)基础完成全部写作计划,共经过十六年。这是他用一世的精神、困苦的劳动,并忍耐了身体上和精神上的巨大难过,拿整个生命写成的一部永远闪动着光辉的伟大著作。全书包括十二"本纪",三十"世家",七十"列传",十"表",想知道影图片香艳好身材让。八 "书",共五个局限,约五十二万六千多宇。1、力图真实司马迁撰写史记,态度稹密认真,实录精神是其最大的特。他写的每一个历史人物或历史事情,都经过了多量的观察研究,并对史实频频作了核对。司马迁早在二十岁时,便摆脱首都长安遍踏名山大川,实地考察历史遗迹,了解到许多历史人物的遗闻铁事以及许多场所的民情民俗和经济生活,开扩了眼界,推广了心胸。汉朝的历史学家班固说,司马迁 "其文直,其事核,不虚美,不隐恶,故谓之实录"。也就是说,他的文章公正,史实信得过真实,不空讲坏话,不遮掩遮挡掩瞒好事。这便高度评价了司马迁的迷信态度和史记的记事翔实。司马迁要对峙"实录"精神,就必需面对实际、记实行实,这就不可制止地会发作"忌讳"的题目。可是他在给人物作传记时,并不为保守历史记载的成规所管理,而是遵守自己对历史究竟的思想感情记实。从最高的皇帝到王侯贵族,到将相大臣,再到场所长官等等,司马迁当然不会抹杀他们奇异、光线的一面,但突出的是揭露他们的腐朽、丑陋以及对国民的剥削和遏抑。尤其揭露了汉代统治阶级的罪恶。他虽是汉武帝的臣子,但对待他的过失,司马迁丝毫没有加以遮掩遮挡掩瞒,他长远揭露和批判了其时通行的封禅祭祖、乞求神仙活动的虚妄。在《封禅书》中,他把汉 武帝迷信神仙,处心积虑乞求不死之药的谬妄无聊行为淋漓尽致地描绘了进去。司马迁想为封建统治者提供历史的鉴戒作用,反映的是真实的历史,这是万分难过的。本委实录的精神,司马迁在选取人物时,并不是根据其官职或社会身分,而是以其实际行为再现为轨范。好比,他写了许多诸如游侠、商人、医生、倡甲第基层人物的传记。在司马迁心目中,这些人都有可取之处。司马迁首创了以人载事,永远阐述一小我生平事迹的写法。着重写其"为人",并注意其"为人"的庞大性,是司马迁的笔法。他在作传时,把自己的看法寓于客观的究竟阐述之中,来表示自己对人物的爱憎态度。好比项羽这小我物,司马迁怜惜他,以万分丰满的亲密来写这位凋射硬汉。他既歌唱项羽的勇猛,又对他的胸无大志、严酷自恃作出议论。可是,在《项羽本纪》中,司马迁并没有发议论,但是他对项羽的爱憎态度却于叙事之中明显地再现了进去。这便是司马迁作传的最大特质,即真实性和倾向性的同一。2、泾渭清楚司马迁泾渭清楚的感情在史记当中再现得万分满盈。他高度评价了秦末农民大起义。陈涉出身贫农,是农民起义的领导者,可司马迁却将他和诸侯并列,放在"世家"当中来阐述。对待一个封建史学家来说,能做到这一点是万分不简单的。他在《史记·太史公自序》中,将陈涉和现代驰名的帝王--商汤和周武王相提并论,同时明确地指出,只消封建帝王暴虐无道,国民就有权力起来推倒他。陈涉领导的这支农民军固然没有取得得胜,但却掀起了汹涌倾盆的秦末农民战争,末了终究推倒了秦朝的无道统治。对陈涉首先起义、推倒秦朝的历史贡献,司乌迁是完全持必定态度的。对待历史上许多忠于祖国、瞻仰国民的硬汉人物,司马迁也大加赞赏。他当年游历时,曾到过湖南长沙北面的汨罗江,并在江畔凭吊了伟大的卖国诗人屈原。这次凭吊极大地影响了司马迁,他的心灵中深深地印入了屈原的诗篇和一世的遭遇。在给屈原作传时,他以为屈原不妨同争辉,并朝气地训斥了楚国贵族统治者不辨忠奸的丑陋行径。当年,司马迁还曾到湖南零陵郡瞻仰舜的葬地,对舜的事迹作了实地考查。自后在写史记时,他便把舜的事情写在《五帝本纪》里,赞扬他忧国忧民的高贵品德。司马迁也万分推崇"物归原主"和"将相和"故事中的仆人公--蔺相如和廉颇,对他们的卖国行为大加赞赏。在史记中,司马迁还歌颂了那些为了对抗强暴,置自己性命于不顾的刺客以及救人急难、义不容辞的游侠。好比"凤萧萧兮易水寒,勇士一去不复返"的荆轲,为报燕太子丹的知遇之恩不惜只身刺秦王,最终血溅秦廷。司马迁对这些人物举行大胆的歌颂,实际上便是对劳动国民的怜惜,赞赏国民对抗强暴的愿望。司马迁对名医扁鹊、谆于意等无益于国民的人,用很长的篇幅记实了他们的生动事迹和医学实际。这些人在其时都没有社会身分,可在司马迁的心目中,他们远比某些王侯将相高贵。对封建统治者的丑陋面庞,司马迁也有对比长远的了解,并无情地揭露了统治阶级的罪恶。好比《酷吏列传》一共为十个严酷冷酷的官吏作传,其中汉武帝的臣子就有九人。汉武帝其时重用张汤,而"汤为人多诈,舞智以御人。始为小吏,乾没,与长安富贾田甲、鱼翁叔王属私"。所谓"乾没",听说女性感妩媚神娜依清纯。即空手取得的意义。这里描写的是张汤为小吏时好用计谋以制服人的情况。张汤失势后,与赵禹一起制定了各种残的公法,其中有一条叫"腹诽之法",即不论有罪与否,只消被指控为对朝廷心存满意,就不妨据此治罪。张汤不只特长巧立公法花式,而且还会投合汉武帝的情意去处置"犯人"。在他的主理下,往往一个案件会使有数人家遭到牵连,乃至草菅人命,视人命如草芥。这些人的罪恶活动都被司马迁记实了上去,他便是始末这些对汉武帝时期独裁统治的残酷和晦加以揭穿和控诉的。司马迁的前进历史观和勇于揭露帝王过失的大胆作风值得必定。对待历史的演进经过,他的思想也对比完整。他在予以历史准确的评价后,又满盈必定了历史是无间兴盛退化的这一结论。3、史家绝唱鲁迅师长曾说:史记是"史家之绝唱,无韵之《离骚》"。也就是说,作为一部界限重大、体制完美的中国通史的史记,同时也是一部万分优秀的文学作品。在司马迁的笔下,篇幅不多的文字就能万分生动地描摹出一个历史事情或一个历史人物。例如,对《田单列传》中田单抗御即墨城的描写。田单用了六条妙计大胜燕国,使齐国得以复原。"火牛阵"便是其中最严重的一条计谋。早晨,田单将紫赤的带有龙纹的布帛披在一千多头大牛身上,又在其角上绑上锐利的刀剑,用油渗透它们的尾巴,再用火点着。于是,一千多头牛带着熊熊火焰,像怪兽一样冲进了燕兵的阵地。而齐国兵士也拿着武器冲向了敌人,还有一些人敲锣打鼓,高声喊叫,以壮阵容。摸不着头脑的燕兵吓得争相而逃,结果被杀得一败涂地,燕兵的体遍及于战场上,齐国大获全胜。司马迁虽着墨不多,可"火牛阵"就如一幅图画一样平常出现于读者的脑海中。司马迁还栩栩如生地描摹了不同类型的历史人物。他对西楚霸王项羽的描写万分精彩。巨鹿战役中,项羽率领大军渡河,然后沉掉通盘的船只,并下令只允许带三天的粮食,这便形象而又确切其实地描摹了项羽背城借一、与秦军决一死战的决断和睦概。项羽的军队一个抵十个,袪除了数量上远远赶过自己的秦军,在推倒强秦统治的战争中,发挥了无足轻重的作用。项羽在战争停止之后,召见各路将领,当他们进入项羽的辕门时,没有一小我敢抬起头走路。这是对项羽雄风的描写。对项羽被围的场景,司马迁描绘得更是感人。项羽激昂大方而歌:"力拨山兮气盖世,时晦气兮骓不逝。"司马迁始末这歌声,完全描摹出了这位硬汉在凋射以后时激昂大方悲壮,而又有力挽回凋射命运的庞大心情。接上去,司马迁又对项羽包围后,在东城决战时的勇猛作了描绘。其时项羽只剩下二十八个骑兵,当几千名追兵迫近时,项羽圆睁双目,怒喝一声,把汉军吓得撤除了好几里。看到这样的描写,不由使人觉得这位凋射的硬汉似乎就在当前。再如,司马迁描写汉高祖入关时与公共约法三章,满盈再现出了一个政治家的仪表。而汉高祖也具有好漫骂的流氓习气和随机应变的性情本质。有一回,韩信给汉高祖写信,央求封自己为假齐王。汉高祖万分生气,刚想发作,张良却在一旁暗示他别发作,他立即转过口风说:"大丈夫平定诸侯,要做就做真王,做什么假王呢"这里用字也不多,却活天真现地描摹出了汉高祖特长随机应变和玩弄权术的性情本质。司马迁在书中的阐述谈话万分生动,人物形象明确。他通常采用表面撒播的谚语、成语、歌谣,而且不逃避方言土语。他的谈话是一种接近口语的"方言",事实上本人体艺术。通常阐述和人物对话协调一致,虽晦涩但蕴藉,话外有音,值得玩味;繁复而简捷,形形,各得其所,一样平常都为人物特征的描写任事。他描摹人物说话口吻的描写最令人玩味,满盈再现了人物的精神态度。为了突出人物形象,他还通常适本地强调、夸张。好比,《高祖本纪》:"(五年)正,诸侯及将相共请尊汉王为皇帝。......汉王三让,不得已,曰:。诸君必以为便,便国度。,"这一段汉高祖让帝位的话,是间接模仿其时的口语,生动形象地反映了汉高祖惺惺作态的样子,读完不由觉得汉高祖说话的现象就在当前似的。再者,司马迁应用古史资料时,一样平常以其时通用语翻译古语。如《五帝本纪》写尧舜的事迹,取材于今文《尚书·尧典》,把书中的"百姓如丧考妣,三载四海遏密八音"、"允厘百工,庶绩咸熙"等语,翻译为"百姓如丧父母,三年四方莫举乐"、"信伤百官,众功皆兴"等,译文与原文绝对比,就会觉察更简单读懂。相比看女女夏美酱豪乳绝对诱人清。史记的人物传记之所以这么优越,是与司马迁驾驭谈话的高超能力分不开的。一小我在遭到无辜的毒以后,通常有两种采取: 要么消沉消沉,要么发愤图强。而司马迁采取了后一条路。他秉着"究天人之际,通古今之变,成一家之言"的方针,将自己心中通盘的"愤"全部倾注到史记的创作中去。司马迁始创了中国历史著作的纪传体裁,开创了史学方法上全新的方式。司马迁以小我传、纪为形式,以社会为主旨记载历史,为先人呈现了一部界限重大的社会变化史。岂论在历史上还是文学上,司马迁都取得了光辉的成就。他那伟大的卖国主义精神,高超的人格将永远闪动着不朽的光芒。古史杂识之 不可鄙薄司马迁葛剑雄师长《货何罪》(《读书》一九九六年第九期)纵横恣肆,古今事例信手点化,可谓文理俱佳,令人获益匪浅。但说“深感太史公的真知灼见,不只在一样平常学者之上,也比当代某些史家高贵”,很有模仿不当的意味。司马迁何止比现在某些史家高贵。关于为史一道,司马迁无人可及概略已是古今共识。再往广泛处看,司马迁身后还没有任何学人能在对历史、社会、人事诸多方面的分析驾御上可与之比肩,这恐怕也不算妄言司马迁说过:“先人有言:自周公卒,五百岁而有孔子。孔子卒后至于今五百岁,有能诏明世,正易传,继《春秋》,本《诗》《书》《礼》《乐》之际。意在斯乎,意在斯乎!小子何敢让焉。”(《太史公自序》)司马迁向来将其著作之举视为同《春秋》同等看待的事业,这一点应该说也做到了。恕笔者孤陋,似乎还没看到什么人对司马迁 “究天人之际,通古今之变,成一家之言” 的自许说三道四。从这个意义下去说,司马迁应该算是完成了圣人般的事业。既然司马迁功同《春秋》,他能否享有过哪怕顷刻,仿佛孔圣人般的社会尊崇呢答案是,本来没有。于是,司马迁又给先人留下了一个极重繁重的命题:为何写出过“圣人级”专着的作者,得不到圣人级的待遇之所以要这样说,是由于葛师长的上述句式,绝不会转换成“才深感孔夫子的真知灼见……也比当代的某些……高贵”。而且从古至今,也没有出现过相仿的转换句式。其实,司马迁留下的这个命题,他自己已先行破解过,他说:“刑余之人,无所比数,非一世也,所本来远矣……自古而耻之。”(《报任安书》)原来大质已亏的刑余之人已失落了受人尊敬的资历。所以,司马迁又说:“虽累百世,垢弥甚耳。”看来司马迁椎心疾首还不只仅是由于尘尘间的辱没以腐刑为最,更严重的是经此一创,其人其书再也不会被先人视为圣人圣物。果不其然,女人人体照片写真。不只后世学人每每收回“史迁不察”之类的词句,假使高贵如葛师长者,也不自愿地将他所不值之人以司马迁这杆大秤衡量。从这个意义下去说,司马迁的伟大不只在于能打理前史,也在于其能预见其身后之事。当人们为司马迁惊天地泣神般的文思欷嘘不已的同时,又免不了堕入其生前已生存、身后仍延绵不去的世俗观念中去,从而不会以虔敬的尊崇面对司马迁。必要指出的是,尽管司马迁已先行预见了两千年之后的世态,但也无法料定自己的命运。或许会有人说,司马迁受宫刑是咎由自取。这种了解无疑是指责司马迁烧糊过洗脚水,完全是恬不知耻地替统治者的严酷张目。且不说司马迁受刑时李陵降否不明,假使坐实,两国兵,叛来降去,在汉代也是寻常之事,至多在司马迁时间还不是当局用以定罪的花式。在《卫将军骠骑列传》里就记有一个赵破奴,曾被匈奴俘去十年,未闻失侯夺爵。所以对司马迁的受刑原由还该当遵从他自己的说法,即“上以为仆沮贰师”,也就是遭受了莫须有的腹诽罪。以是,不妨断言,两千年前司马迁遭受的委曲,是.的罪戾。当然,葛师长丝毫没有以为司马迁是咎由自取。这不妨从文章处处再现进去的对.统治的讨厌及对司马迁的尊崇之情上得出结论。但葛师长的有认识还是受了世俗观念的影响,以至于他把自己不以为然的人和现象与司马迁扯到了一起。须知,不论对什么人来说,只消能与司马迁放在一处较高低,都是一种抬举,而不是相同。另外,相关货题目,胡适师长曾有过与葛师长相仿的结论,这就是所谓的硬汉所见略同。 ★ 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